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“Creer en Dios ante todo y sobre todo es querer que le haya” (Miguel
de Unamuno[1]).
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“Los dioses han sido, pueden haber sido
inventados, pero
no la matriz de donde han surgido un día” (María Zambrano[2]).
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“Dependiendo como depende de nuestra desespe-ración,
Dios debería continuar existiendo incluso en presencia de pruebas irrefutables
de su inexistencia” (E. M. Cioran[3]).
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“Dios acoge con los brazos abiertos a los ateos, sus
hijos” (E. M. Cioran[4]).
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“Decir que no hay dioses es decir que las cosas no
tienen, además de su constitución material, el aroma, el nimbo de una
significación ideal, de un sentido” (Ortega y Gasset[5]).
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“Creer en un Dios quiere decir ver que con los hechos del mundo no basta. Creer
en Dios quiere decir ver que la vida tiene un sentido” (Ludwig Wittgenstein[6]).
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“«Todo está permitido». Fue usted quien me lo enseñó, la verdad, pues
entonces me decía muchas veces: si Dios infinito no existe, tampoco existe
ninguna virtud, ni falta que hace” (Smerdiákov a Iván
Karamazov[7]).
(0) PORTADA: Ortega y Gasset: “Una interpretación de la historia universal”, O. C. Tº 9, p. 104.
[1] Unamuno:
“Del sentimiento trágico de la vida, Madrid, Espasa Calpe, 1967, p. 91.
[2] María
Zambrano: “El hombre y lo divino”, México D. F., F. C. E. p. 32
[3] E.
M. Cioran: “De lágrimas y de santos”, Barcelona,
Tusquets, 1994, p. 109.
[4] E.
M. Cioran: “De lágrimas y de santos”, Barcelona, Tusquets, 1994, p. 80.
[5] Ortega
y Gasset: “El Espectador”, Vol. I, O. C. Tº 2, pág. 58
[6] Ludwig Wittgenstein: “Diario filosófico (1914-1916)”,
Barcelona, Planeta-De Agostini, 1986, 8/7/16, p. 128.
[7]
Fiódor Dostoievski: “Los hermanos Karamazov”, Barcelona, Planeta, 1988, p. 794.
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