tag:blogger.com,1999:blog-30252927383944181752024-03-28T17:35:12.358+00:00El lector de Ortega y GassetLa filosofía, la historia, la psicología, el arte, la antropología, la actualidad... de la mano, sobre todo, de Ortega y Gasset, el pensador más importante de todos los tiempos en lengua españolajaviermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.comBlogger847125tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-25822609795517768442024-03-28T17:34:00.002+00:002024-03-28T17:34:31.784+00:00SÍSIFO<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhpv7HLSMnOKzQufU3FTCkQ3Ltxu5bV5xHc0YEidKi05hT_XuLXs-0-ByyttRxBgfu716r0fmR7UUWmLdfJW4FCXDQg0aH4R-A8Il_LY68cEsK9u45b70KKhKuHrUqhMiNSD6R7I4GQI4Yr9C3dD_mQFi5z_itpGJKw47NJgW3l1AkNJ5tZcDnT6Q5L6d0" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="609" data-original-width="609" height="537" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhpv7HLSMnOKzQufU3FTCkQ3Ltxu5bV5xHc0YEidKi05hT_XuLXs-0-ByyttRxBgfu716r0fmR7UUWmLdfJW4FCXDQg0aH4R-A8Il_LY68cEsK9u45b70KKhKuHrUqhMiNSD6R7I4GQI4Yr9C3dD_mQFi5z_itpGJKw47NJgW3l1AkNJ5tZcDnT6Q5L6d0=w537-h537" width="537" /></a></div><p></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">–¿Y esto era todo?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">Todavía jadeante, observaba cómo su estado de ánimo iba
pasando ineluctablemente desde la perplejidad hacia el despecho. Nadie le
respondió. Y es que las cimas son lugares deshabitados e inhóspitos. Debería
haber previsto que allí estaría solo. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Cuando estoy arriba </i></b>–decía en esa
misma situación Nietzsche a Zaratustra–<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">, siempre me encuentro solo. Nadie habla
conmigo, el frío de la soledad me hace estremecer”<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">[1]</b></span><!--[endif]--></span></span></a></i></b>.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">Tanta ilusión, tanta determinación, tanto esfuerzo... ¿Y
ahora, qué? <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“¿Y ahora, qué?”</i>. Nunca
nadie ha sido capaz de traspasar definitivamente los límites adscritos a esta
inquietante pregunta. Desde luego, Sísifo tampoco lo consiguió. Y es que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Nadie
va más allá de sus tinieblas</i></b>, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">y el hombre no camina</i></b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">más
lejos que su sombra” </i></b>(León Felipe<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span><!--[endif]--></span></span></a>). Los dioses, como tienen
por costumbre, se mostraron indolentes ante sus lamentos. Aún permaneció un
rato aturdido, indeciso, sumido en la incertidumbre. Por fin, cuando ya estaba
a punto de caer en la desesperación, consiguió reaccionar. Se levantó, apoyó
sus manos en la enorme piedra que acababa de subir y optó por la única solución
que, una vez más, logró encontrar: presionó con ahínco sobre la piedra hasta
ver cómo de nuevo rodaba montaña abajo…</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">Viendo esta historia repetirse muchas veces, Lao Tsé pudo
concluir: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“El que camina por el llano sendero del Tao parece subir y bajar”<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">[3]</b></span><!--[endif]--></span></span></a></i></b>.</span></p></blockquote>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Friedrich Nietzsche: “Así habló Zaratustra”, Madrid, Alianza, pág. 73<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
León Felipe: “Obras Completas”, Buenos Aires, Losada, pág. 161<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
“Tao te king” –Ed. Olañeta–, pág. 63<o:p></o:p></p>
</div>
</div>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-9267351870851868682024-03-25T18:37:00.006+00:002024-03-25T18:37:58.742+00:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="476" src="https://www.youtube.com/embed/uRzINXujB38" width="571" youtube-src-id="uRzINXujB38"></iframe> </div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b>Las emociones y las formas de comportarse de los individuos son
el sustrato sobre el que discurre la historia. Norbert Elias es el autor que
más se ha preocupado de investigar ese ámbito que comparten los cambios
históricos que favorecieron el control de la violencia al hacer a los estados
los depositarios en régimen de monopolio de su uso legítimo, con el cambio en
los comportamientos primarios e instintivos en un sentido que fue llevando
hacia la consolidación de la civilización. Este presupuesto condujo a Elias a
analizar el modo en que fueron cambiando los comportamientos a la hora de
comer, de hacer las necesidades corporales, la diferente manera de entender la
desnudez del cuerpo o las relaciones extramatrimoniales, porque todo ello
resulta ser el sustrato microcósmico sobre el que discurría el macrocosmos de los
grandes sucesos históricos, económicos y sociológicos que se han desarrollado a
lo largo del proceso civilizador.</b></span><o:p></o:p></p>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-29580447176332037702024-03-22T18:08:00.001+00:002024-03-22T18:08:35.467+00:00LO QUE LA DIFICULTAD FACILITA<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhbUPtUGWrYI8I__01QlhElqkHH4kR8rVbgLoUFqIbG-KI6lHFuLtE9F_L2EcmteAuR4Pk3r_isarhF7ysLWj-lxCRPA2IrXfJkprX10u25wVbrIBray_J13mRu8GKEbmFvU5UVxNlYSdJwuiG7b_mAchWPNJRSHQ-s9_RbKzUJWRI-sifwG_hrobxoxAQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="401" data-original-width="600" height="348" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhbUPtUGWrYI8I__01QlhElqkHH4kR8rVbgLoUFqIbG-KI6lHFuLtE9F_L2EcmteAuR4Pk3r_isarhF7ysLWj-lxCRPA2IrXfJkprX10u25wVbrIBray_J13mRu8GKEbmFvU5UVxNlYSdJwuiG7b_mAchWPNJRSHQ-s9_RbKzUJWRI-sifwG_hrobxoxAQ=w520-h348" width="520" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“El mundo no existiría para mí, no me haría cargo de él, no me sería
mundo si no se me opusiese, si no resistiese a mis deseos y no limitase y, por
tanto negase, mi intención de ser el que soy. El mundo es, pues, ante todo, no
digo más o menos, pero sí ante todo, resistencia a mí. Es lo hostil y por eso
lo otro que yo” </i><span style="color: red;">(Ortega y Gasset (1))</span></b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“La fatalidad que es el presente no es una desdicha, sino una delicia,
es la delicia que siente el cincel al encontrar la resistencia del mármol” </i><span style="color: red;">(Ortega y Gasset(2))</span></b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“Sólo cuando el ángel flamígero arrojó a Adán y Eva del paraíso
empezaron éstos a tener, en el sentido natural del término, vida humana”</i></b><i> </i></span><b><span style="color: red;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">(Ortega y Gasset<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PREPUBLICACIONES.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>)</span></span><i><o:p></o:p></i></b></p><p>
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PREPUBLICACIONES.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ortega y
Gasset: “Una interpretación de la historia universal”, O. C. Tº 9, p. 208.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PREPUBLICACIONES.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<a name="_Hlk64377008">Ortega y Gasset: “¿Qué es filosofía?”, O. C. Tº 7, p. </a>436.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PREPUBLICACIONES.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ortega y
Gasset: “Una interpretación de la historia universal”, O. C. Tº 9, p. 209.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-22504378965753089222024-03-19T18:01:00.001+00:002024-03-19T18:01:32.655+00:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="470" src="https://www.youtube.com/embed/2UmJ5ALeZuc" width="565" youtube-src-id="2UmJ5ALeZuc"></iframe></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“El hombre es un lobo para el hombre”</i></b>, decía <b><span style="color: red;">Thomas Hobbes</span></b>, y
el estado de naturaleza es el de la <b>“guerra
de todos contra todos”</b>. Ése es el aterrador punto de partida para los seres
humanos desde el cual vamos transitando a lo largo de lo que <span style="color: red;"><b>Norbert Elias</b></span>
denomina <b><i>“proceso civilizador”</i></b>, el que nos irá permitiendo cambiar
nuestros miedos originales y primarios por el sentimiento de seguridad. Este proceso, que es el que fundamentalmente discurre
entre la Edad Media y el Renacimiento, y sigue después hacia delante, es el que
pone en sintonía factores como el del progresivo monopolio de la violencia por
parte del Estado con el del correlativo aumento del autocontrol sobre los
comportamientos individuales. Y asimismo, el aumento de las relaciones
comerciales, de más largo recorrido cada vez, así como la división del trabajo
y la consiguiente interdependencia entre los hombres, progresivamente mayor,
resultará que son correlativos con la consideración de las consecuencias
futuras de los propios actos personales, y, en general, con una nueva
consideración del tiempo futuro.</span><o:p></o:p></p><p> </p>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-29419883568039426872024-03-16T18:02:00.002+00:002024-03-16T18:02:25.757+00:00CÓMO DISTINGUIR LA ENSOÑACIÓN DE LA REALIDAD<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi3ASY3Hh6ZhHTs-dpSRSjVcR3kwACkDzcWR6JoDtfTVaO1GxsKPH_-v_E01PGpjXD-lacyI93yjxZEFUZHIu59lRgjwl40DGgd1IY65F5Jd2psX_OFlSRt4OUVIrO1Nd7XBrTJZbC_t3gfI4NrbyOoUnaYZ8YrSZjc1fVeYpsKUXO5zaz8sTJawjcutvQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="548" data-original-width="1024" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi3ASY3Hh6ZhHTs-dpSRSjVcR3kwACkDzcWR6JoDtfTVaO1GxsKPH_-v_E01PGpjXD-lacyI93yjxZEFUZHIu59lRgjwl40DGgd1IY65F5Jd2psX_OFlSRt4OUVIrO1Nd7XBrTJZbC_t3gfI4NrbyOoUnaYZ8YrSZjc1fVeYpsKUXO5zaz8sTJawjcutvQ=w520-h278" width="520" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">Si el fin al que dedico mi vida fuera yo mismo, si mi
existencia fuera una derivada de mi pensamiento, quedaría atrapado en una
manera de ser que estaría construida con ensoñaciones. Sólo cuando salgo de mí
mismo hacia mi circunstancia, hacia algo que no soy yo y que me limita y me
pone difícil realizarme, empiezo a estar hecho de realidad.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“Cuando el hombre se queda o cree quedarse solo, sin
otra realidad, distinta de sus ideas, que le limite crudamente, pierde la
sensación de su propia realidad, se vuelve ante sí mismo entidad imaginaria,
espectral, fantasmagórica. Sólo bajo la presión formidable de alguna
trascendencia se hace nuestra persona compacta y sólida y se produce en
nosotros una discriminación entre lo que, en efecto, somos y lo que meramente
imaginamos ser” </i></b><b><span style="color: red;">(Ortega y Gasset<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>)</span></b></span><i><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></i></p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ortega y Gasset: “Historia como sistema”, Obras Completas, Tomo 6, Alianza,
Madrid, 1983, pp. 47-48.<o:p></o:p></p>
</div>
</div><p>
</p>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-2906886661719909132024-03-13T17:50:00.000+00:002024-03-13T17:50:24.858+00:00LA ALTURA HACIA LA QUE TRANSITAMOS<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgofk8r1f33z5z_-LJ1UCQZrRNiEPQGLuNjgnuGx42TTg538NuJHy66DHySUjGKYbAgO9gX4UkZ836kNDbwQYf0W6YSCcX9iCBQc79ATLsIeIBYWY_AiraVfL9h_AvWrxeQ8IFKnEb7cbxYqWohKm4hdjzy2520Jcw9NTeHFusGWDiyV9_qAO-PoIKdzP4" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="816" data-original-width="1456" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgofk8r1f33z5z_-LJ1UCQZrRNiEPQGLuNjgnuGx42TTg538NuJHy66DHySUjGKYbAgO9gX4UkZ836kNDbwQYf0W6YSCcX9iCBQc79ATLsIeIBYWY_AiraVfL9h_AvWrxeQ8IFKnEb7cbxYqWohKm4hdjzy2520Jcw9NTeHFusGWDiyV9_qAO-PoIKdzP4=w529-h296" width="529" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“El progreso aparece así en la existencia como avanzando de lo
imperfecto a lo más perfecto; pero lo imperfecto no debe concebirse en la
abstracción, como meramente imperfecto, sino como algo que lleva en sí, en
forma de germen, de impulso, su contrario, o sea, eso que llamamos lo perfecto”
</i><span style="color: red;">(G. W. F. Hegel<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>)</span></b><i><o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“La perfectibilidad es realmente algo casi tan indeterminado como la
variabilidad en general. Carece de fin y de término. Lo mejor, lo más perfecto
a que debe encaminarse es algo enteramente indeterminado”</i><span style="color: red;"> (G. W. F. Hegel<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>)</span></b><i><o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“El hombre selecto o excelente está constituido por una
íntima necesidad de apelar de sí mismo a una norma más allá de él, superior a
él, a cuyo servicio libremente se pone (…) Contra lo que suele creerse, es la
criatura de selección, y no la masa, quien vive en esencial servidumbre. No le
sabe su vida si no la hace consistir en servicio a algo trascendente (…) La
nobleza se define por la exigencia, por las obligaciones, no por los derechos.
Noblesse oblige” </i></b><b><span style="color: red; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(Ortega y Gasset</span><a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: red;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b>[3]</b></span><!--[endif]--></span></span></a></b></span><b><span style="color: red; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">)</span></span><i><o:p></o:p></i></b></p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> G. W. F.
Hegel: “Lecciones sobre la Filosofía de la Historia Universal”, Madrid,
Alianza, 1982, pág. 133<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> G. W. F.
Hegel: “Lecciones sobre la Filosofía de la Historia Universal”, Madrid,
Alianza, 1982, pág. 127<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ortega y
Gasset: “La rebelión de las masas”, O. C. Tº 4, pp. 181-182.<o:p></o:p></p>
</div>
</div><p>
</p>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-58772278589560865242024-03-10T18:34:00.000+00:002024-03-10T18:34:37.405+00:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="475" src="https://www.youtube.com/embed/XDNLKIFRDkA" width="570" youtube-src-id="XDNLKIFRDkA"></iframe> </div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b>Asistimos en nuestra época a un hecho social que da a dos
vertientes: la gran altura histórica alcanzada por nuestras sociedades y que
ese extraordinario fenómeno haya sido entregado al gobierno del hombre-masa, el
“señorito satisfecho” que cree que puede hacer lo que le dé la gana. De modo
que, a pesar de las enormes posibilidades que los hombres tienen a su alcance,
hoy reina en gran medida la arbitrariedad y la improvisación en la política, en
el arte, a la hora de diseñar los personales proyectos de vida o hasta en el
modo de conducir el tiempo de ocio.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b>A su vez, dos grandes frutos que el mundo moderno ha
generado y que estaban destinados a garantizar su bienestar, la ciencia y el
Estado, han demostrado tener dentro el gusano que los está corroyendo: el
especialismo y el sometimiento al Estado de lo que antes dependía de la
iniciativa privada, que corre peligro de asfixiarse. Ambos instrumentos han
pasado a incorporarse a la órbita del hombre-masa.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b>Hoy se han hecho necesarias nuevas formas de organización de
los estados que estén a la altura de los problemas supranacionales que se han
generado.</b></span><o:p></o:p></p>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-48140392966598271682024-03-07T19:46:00.000+00:002024-03-07T19:46:06.093+00:00INCONVENIENTES DE HABER LLEGADO A LA META<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg12JSLkcayyADJ0tahaGd1Ma62X7SxBwCbCGV13PsdLjCzOMjyZMryi3Fm1M1xUwX-8AqgBigzdVW9x1bvzQN3kKbF0Yn32SsJrxR507lzrJG-VEm0qnhmrLHoY4Fya6L9gXqGuE-WYDUNfyacolpwUeBUEV6xRA_WTnYeGE-x4BA-DWERsLkraHPvm2A" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="720" data-original-width="1187" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg12JSLkcayyADJ0tahaGd1Ma62X7SxBwCbCGV13PsdLjCzOMjyZMryi3Fm1M1xUwX-8AqgBigzdVW9x1bvzQN3kKbF0Yn32SsJrxR507lzrJG-VEm0qnhmrLHoY4Fya6L9gXqGuE-WYDUNfyacolpwUeBUEV6xRA_WTnYeGE-x4BA-DWERsLkraHPvm2A=w522-h317" width="522" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“Ahora bien, ¿qué sucede
cuando el espíritu tiene lo que quiere? Su actividad ya no es excitada; su alma
sustancial ya no entra en actividad (…) Solo tengo interés por algo, mientras
este algo permanece oculto para mí, o es necesario para un fin mío, que no se
halla cumplido todavía. Cuando el pueblo se ha formado por completo y ha
alcanzado su fin, desaparece su más profundo interés” </i></b><i>(G.
W. F. Hegel<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b>[1]</b></span><!--[endif]--></span></a>).<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i> “No he conocido
una sola sensación de plenitud, de dicha verdadera sin pensar que ese era el
momento justo de retirarme para siempre” (Cioran<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b>[2]</b></span><!--[endif]--></span></a>)</i></b>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“Es condición de
todo ideal no ser posible realizarlo. Su papel consiste más bien en erguirse
más allá de la realidad, influyendo simbólicamente sobre ésta, a la manera que
la estrella influye simbólicamente sobre la nave. Norte y Sur no son puertos
donde quepa arribar: son gestos remotos y ultrarreales que definen rutas y
crean direcciones” (Ortega y Gasset</i></b><a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span><!--[endif]--></span></a><b><i>)<o:p></o:p></i></b></span></p><p class="MsoNormal">
</p><div><div style="text-align: justify;"><br /></div><!--[if !supportFootnotes]-->
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
G. W. F. Hegel: “Lecciones sobre la Filosofía de la Historia Universal”,
Madrid, Alianza, 1982, pág. 71<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0cm;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Emil M.
Cioran: “Del inconveniente de haber nacido”, Madrid, Taurus, 1982, p. 141.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ortega y Gasset: “El Espectador”, Vol. V, O. C., Tº 2, p. 434.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p> </o:p></i></b></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><br /><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-44264847863558053092024-03-04T17:09:00.000+00:002024-03-04T17:09:42.461+00:00INTRODUCCIÓN A “LA REBELIÓN DE LAS MASAS”, DE ORTEGA Y GASSET (1 de 2)<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="470" src="https://www.youtube.com/embed/vuBJwCP7clY" width="566" youtube-src-id="vuBJwCP7clY"></iframe></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“La vida del hombre medio </i></b>–dice
Ortega–<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> es hoy más fácil, cómoda y segura que la del más poderoso en otro
tiempo”. </i></b>Y sin embargo, a pesar de que ese hombre medio cuenta <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“con
más medios, más saber, más técnicas que nunca, resulta que el mundo actual va
como el más desdichado que haya habido: puramente a la deriva. De aquí esa
extraña dualidad de prepotencia e inseguridad que anida en el alma
contemporánea”</i></b>. El factor diferencial que caracteriza a nuestras
sociedades es, junto a esa gran altura histórica que han alcanzado, la aparición
del hombre-masa, a propósito del cual se pregunta Ortega: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“¿Se puede reformar este tipo de
hombre? Quiero decir: los graves defectos que hay en él, tan graves que si no
se los extirpa producirán, de modo inexorable la aniquilación de Occidente, ¿toleran
ser corregidos?”</i></b>. Esta combinación de factores lleva a una
desconcertante conclusión: vivimos la mejor época que ha tenido la humanidad y,
a la vez, estamos en peligro de regresar a la barbarie.</span><o:p></o:p></p>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-10190523321102088222024-03-01T18:26:00.001+00:002024-03-01T18:26:36.153+00:00CUÁL ES EL ORIGEN DE NUESTRAS NOSTALGIAS<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj4RUjHgvCBNCZc7LWPEtCysacMdPZX37BV7GRCHS3kQbr6WzqugYQbVFOT70lPyrbDz6-SXqoPvyD36m2oNd3JP_gJhEAOoVr3J_I-WOzukFvhkklL2MhdyD59vuCAb3-uoiUiusUTG_ycIXHTdTi7SolDJ0_jmRNRPq7oA9idDy660Kknqcfjxt8IAj4" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="624" data-original-width="886" height="379" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj4RUjHgvCBNCZc7LWPEtCysacMdPZX37BV7GRCHS3kQbr6WzqugYQbVFOT70lPyrbDz6-SXqoPvyD36m2oNd3JP_gJhEAOoVr3J_I-WOzukFvhkklL2MhdyD59vuCAb3-uoiUiusUTG_ycIXHTdTi7SolDJ0_jmRNRPq7oA9idDy660Kknqcfjxt8IAj4=w539-h379" width="539" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“El hombre no está satisfecho de ser hombre. Pero no sabe hacia qué
regresar ni cómo volver a un estado del que ha perdido todo recuerdo claro. La
nostalgia que tiene de él constituye el fondo de su ser, y a través de ella
comunica con los más antiguo que subsiste en él” </i>(E. M. Cioran<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b>[1]</b></span><!--[endif]--></span></a>)</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i> “El espíritu es infinito
movimiento (energía, actividad) (…) El espíritu nunca cesa, nunca reposa y es
un movimiento que, después de una cosa, es arrastrado a otra, y la elabora y en
su labor se encuentra a sí mismo” </i>(G. W. F. Hegel<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b>[2]</b></span><!--[endif]--></span></a>)</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“Ese peregrino del ser, ese sustancial emigrante, es el hombre” </i>(Ortega
y Gasset<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b>[3]</b></span><!--[endif]--></span></a>)</b><i><o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“Es la pereza el postrer residuo que nos queda del Paraíso” </i>(Ortega
y Gasset<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b>[4]</b></span><!--[endif]--></span></a>)</b><i><o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i> <b>“La
vida no es más que la separación de las entrañas de la tierra. La muerte se
reduce a un retorno al hogar”</b> (Pensamiento del hombre primitivo)</i><b> (Mircea Eliade<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b>[5]</b></span><!--[endif]--></span></a>)<o:p></o:p></b></span></p><p>
</p><div><div style="text-align: justify;"><br /></div><!--[if !supportFootnotes]-->
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
E. M. Cioran: “Ese maldito yo”, Barcelona, Tusquets, 1988, pág. 106<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
G. W. F. Hegel: “Lecciones sobre la Filosofía de la Historia Universal”,
Madrid, Alianza, 1982, pág. 135<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ortega y Gasset: “Historia como sistema”, Obras Completas, Tomo 6, Alianza,
Madrid, 1983, pág. 41.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ortega y Gasset: “Notas de andar y ver. Viajes, gentes, países”, Madrid,
Alianza, 1988, p. 181.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Mircea Eliade: “Tratado de Historia de las Religiones”, Tº 2, Madrid, Ediciones
Cristiandad, 1974, p. 26.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-73779603210613776262024-02-26T17:34:00.003+00:002024-02-26T17:35:13.082+00:00POR QUÉ LA VIDA ES QUEHACER (y por qué Baudelaire se aburría tanto)<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="471" src="https://www.youtube.com/embed/CXOLvrn4Sx4" width="567" youtube-src-id="CXOLvrn4Sx4"></iframe></div><p></p><p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><span style="color: #2b00fe;">“¿Dónde preferirías vivir?”</span>, le preguntaron a Baudelaire.
“En cualquier parte, con tal de que sea fuera del mundo”, contestó desdeñoso el
dandi. Desplazaba así hacia el ensueño el irrevocable impulso que todos tenemos
a hacer que nuestra vida sea un quehacer, una actividad. Esa vocación hacia la
actividad nos es intrínseca; pero hemos de conseguir traducirla en alguna de
las formas que el mundo nos oferta, hemos de añadir a nuestro intrínseco
impulso hacia el quehacer una finalidad, y esa finalidad sólo es posible
planteársela dentro del mundo, a través de un proyecto de vida ilusionante. En
el ensueño no es posible hacer nada.</b></span><o:p></o:p></p>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-91718553420042627102024-02-23T18:11:00.001+00:002024-02-23T18:11:24.011+00:00EL PROBLEMA DE NO TENER PROBLEMAS<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh13u6EDrhnwLbsb0g82ZKhvhYrASHKfMnCP9qCPMoaCjDpkk58Cf-HjVR2U5qfIS73LkJDg8k3cPEAL4sSbs4bW4GjbxqiLYqeBdyZxq8XGqPthMK_c7qxGF7F7zbw8ZDsiih4Vi7xngbZGL46zU6-pko-n2LhuDGvnHES63rYf-ltsUhgETCk1Z9zaiw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="306" data-original-width="304" height="527" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh13u6EDrhnwLbsb0g82ZKhvhYrASHKfMnCP9qCPMoaCjDpkk58Cf-HjVR2U5qfIS73LkJDg8k3cPEAL4sSbs4bW4GjbxqiLYqeBdyZxq8XGqPthMK_c7qxGF7F7zbw8ZDsiih4Vi7xngbZGL46zU6-pko-n2LhuDGvnHES63rYf-ltsUhgETCk1Z9zaiw=w523-h527" width="523" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>“(Es preciso) contrarrestar nuestra ingenua tendencia a creer que la
sobra de medios favorece la vida. Todo lo contrario. Un mundo sobrado de
posibilidades produce, automáticamente, graves deformaciones y viciosos tipos
de existencia humana —los que se pueden reunir en la clase general
«hombre-heredero,» de que el «aristócrata» no es sino un caso particular, y
otro, el niño mimado, y otro, mucho más amplio y radical, el hombre-masa de
nuestro tiempo (…) Cabe formular esta ley que la paleontología y biogeografía confirman;
la vida humana ha surgido y ha progresado sólo cuando los medios con que
contaba estaban equilibrados por los problemas que sentía. Esto es verdad lo
mismo en el orden espiritual que en el físico (…) Pues bien, la civilización
del siglo XIX es de índole tal que permite al hombre-medio instalarse en un
mundo sobrado, del cual percibe sólo la superabundancia de medios, pero no las
angustias” </i><span style="color: red;">(Ortega y Gasset(1))</span><i>.</i></span><i><o:p></o:p></i></b></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p>
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ortega y
Gasset: “La rebelión de las masas”, O. C. Tº 4, pp. 209-210<o:p></o:p></p>
</div>
</div>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-23683537032004750722024-02-20T17:42:00.002+00:002024-02-20T17:42:21.689+00:00POR QUÉ EL ABURRIMIENTO ES INSOPORTABLE<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiwcH6n7oqM8_GPQqe6ov6Dw1PMrqUEkqeCEbkzB7iKl6xnpeOozlfGPVVmlChF_ZkA2ZjCRvXguRdx-c01WkUCmXaMPwqK0HSCswNpxYIlY8M0r9Cch4cgcxJEc5mn63Y2hQpm9wQDpdeu0Xa0B0WRT7J9nbvifjijUqvrcIT-bhjEmxWqelpYOQ8tTTE" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="534" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiwcH6n7oqM8_GPQqe6ov6Dw1PMrqUEkqeCEbkzB7iKl6xnpeOozlfGPVVmlChF_ZkA2ZjCRvXguRdx-c01WkUCmXaMPwqK0HSCswNpxYIlY8M0r9Cch4cgcxJEc5mn63Y2hQpm9wQDpdeu0Xa0B0WRT7J9nbvifjijUqvrcIT-bhjEmxWqelpYOQ8tTTE=w534-h534" width="534" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Si un gobierno decretara en pleno verano que las vacaciones son
prolongadas indefinidamente y que, so pena de muerte, nadie debe abandonar el
paraíso en que se encuentra, se producirían suicidios en masa y masacres sin
precedentes” </i><span style="color: red;">(E. M. Cioran<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/YouTube/Art%C3%ADculos%20para%20youTube/Inminentes/POR%20QU%C3%89%20EL%20ABURRIMIENTO%20ES%20INSOPORTABLE.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>)</span></b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><a name="_Hlk68779399"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Dios (…) no es sino nuestra incapacidad de
detenernos en algún lugar” </i><span style="color: red;">(E. M. Cioran</span></b></a><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/YouTube/Art%C3%ADculos%20para%20youTube/Inminentes/POR%20QU%C3%89%20EL%20ABURRIMIENTO%20ES%20INSOPORTABLE.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-bookmark: _Hlk68779399;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></span></a><span style="mso-bookmark: _Hlk68779399;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;">)</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></b></span></span></p>
<span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><span style="mso-bookmark: _Hlk68779399;"></span>
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><a name="_Hlk63696084"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●●<o:p></o:p></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><span style="mso-bookmark: _Hlk63696084;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Nada tan insoportable para el
hombre como estar en reposo total, sin pasiones, sin asuntos, sin diversiones,
sin empleos. Entonces siente su nada, su abandono, su insuficiencia, su
dependencia, su impotencia, su vacío. Al instante extraerá del fondo de su alma
el tedio, la negrura, la tristeza, el pesar, el despecho, la desesperación” </i><span style="color: red;">(Pascal</span></b></span><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/YouTube/Art%C3%ADculos%20para%20youTube/Inminentes/POR%20QU%C3%89%20EL%20ABURRIMIENTO%20ES%20INSOPORTABLE.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-bookmark: _Hlk63696084;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></span></a><span style="mso-bookmark: _Hlk63696084;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;">)</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="mso-bookmark: _Hlk63696084;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●●<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><span style="mso-bookmark: _Hlk63696084;"></span>
</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“El deber del
hombre no es poseer, sea como sea, soluciones, sino aceptar, sea como sea, los
problemas” </i><span style="color: red; mso-bidi-font-style: italic;">(Ortega y
Gasset<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/YouTube/Art%C3%ADculos%20para%20youTube/Inminentes/POR%20QU%C3%89%20EL%20ABURRIMIENTO%20ES%20INSOPORTABLE.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>)</span><i><o:p></o:p></i></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Estos
años asistimos al gigantesco espectáculo de innumerables vidas humanas que
marchan perdidas en el laberinto de sí mismas por no tener a qué entregarse”</i></b><span style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> <b><span style="color: red;">(Ortega y Gasset</span></b></span><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/YouTube/Art%C3%ADculos%20para%20youTube/Inminentes/POR%20QU%C3%89%20EL%20ABURRIMIENTO%20ES%20INSOPORTABLE.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: red;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></i></b></span></a><b><span style="color: red; mso-bidi-font-style: italic;">)</span></b></span><span style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/YouTube/Art%C3%ADculos%20para%20youTube/Inminentes/POR%20QU%C3%89%20EL%20ABURRIMIENTO%20ES%20INSOPORTABLE.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
E. M. Cioran: “Ese maldito yo”, Barcelona, Tusquets, 1988, pág. 96<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/YouTube/Art%C3%ADculos%20para%20youTube/Inminentes/POR%20QU%C3%89%20EL%20ABURRIMIENTO%20ES%20INSOPORTABLE.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
E. M. Cioran: “El ocaso del pensamiento”, Barcelona, Tusquets, 2000, p. 185.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/YouTube/Art%C3%ADculos%20para%20youTube/Inminentes/POR%20QU%C3%89%20EL%20ABURRIMIENTO%20ES%20INSOPORTABLE.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Blaise Pascal: “Pensamientos”, Madrid, Alianza, 1981.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/YouTube/Art%C3%ADculos%20para%20youTube/Inminentes/POR%20QU%C3%89%20EL%20ABURRIMIENTO%20ES%20INSOPORTABLE.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ortega y Gasset: “Espíritu de la letra”, O. C. Tº 3, p. 566.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/YouTube/Art%C3%ADculos%20para%20youTube/Inminentes/POR%20QU%C3%89%20EL%20ABURRIMIENTO%20ES%20INSOPORTABLE.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ortega y Gasset: “La rebelión de las masas”, O. C. Tº 4, p. 243.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-25438764313387929832024-02-18T20:14:00.005+00:002024-02-18T20:14:48.575+00:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="455" src="https://www.youtube.com/embed/zpSc6EjFzxQ" width="547" youtube-src-id="zpSc6EjFzxQ"></iframe></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b>No es la inteligencia lo que nos diferencia a los humanos
del resto de los animales. Diferentes investigaciones, y, singularmente, las
que llevó a cabo Wolfgang Köhler en Tenerife a principios del siglo XX con
primates, han demostrado que los animales son capaces de construir instrumentos
con los que facilitarse las cosas, y eso demuestra que tienen capacidad para
relacionar los elementos de la situación a la que se enfrenten y a partir de
ello generar respuestas complejas que no les dicta el instinto. Ortega dice que
el déficit de los animales consiste en que son “distraídos” y no son capaces de
acumular experiencias, es decir, recuerdos de los que extraer enseñanzas, de
modo que sus chispazos de inteligencia acaban difuminándose.</b></span><o:p></o:p></p>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-28112381156024427542024-02-15T17:29:00.003+00:002024-02-15T17:32:07.331+00:00EL ESPÍRITU ES LA ENERGÍA QUE DA VIDA A LA MATERIA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgZo9zbjeWHf56VirVOY5ZTzi9M-ZMoBArLELjHPmf2tOB90xx0IOaXx52G1w5HzMxv2Glg1meKH2KEXhH0ZHozJj8BnBaHSZJixIyTgxBz2JbhkUh15RmFy-E2S7zK-x4wXkc_0XA-iGreDjRhIEea6q4ULVa3QFBF_uQwpw0QSRqjcookZBeXLsktr2g" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="512" data-original-width="512" height="541" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgZo9zbjeWHf56VirVOY5ZTzi9M-ZMoBArLELjHPmf2tOB90xx0IOaXx52G1w5HzMxv2Glg1meKH2KEXhH0ZHozJj8BnBaHSZJixIyTgxBz2JbhkUh15RmFy-E2S7zK-x4wXkc_0XA-iGreDjRhIEea6q4ULVa3QFBF_uQwpw0QSRqjcookZBeXLsktr2g=w541-h541" width="541" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>“Lo que hace que
una cosa sea es nuestro estado febril, y las verdades se proyectan sobre un
mundo de ausencia por la viveza de nuestros ardores (…) Si fuéramos más fríos o
reposados, nada sería (…) Las ascuas de nuestro interior son los arquitectos de
la vida, el mundo no es más que una prolongación exterior de nuestra hoguera”
</i><span style="color: red;">(Emil Michel Cioran<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">[1]</b></span><!--[endif]--></span></span></a>)</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>“Dios, la
conciencia del Universo, está limitado por la materia bruta en que vive (de la
cual) trata de libertarse y de libertarnos. Y nosotros, a nuestra vez, debemos
de tratar de libertarle de ella” </i><span style="color: red;">(Unamuno<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">[2]</b></span><!--[endif]--></span></span></a>)</span><i><o:p></o:p></i></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Nuestros anhelos son energías prisioneras en la prisión de la materia
y gastamos la mayor parte de ellas en resistir el gravamen que ésta nos impone”
</i><span style="color: red;">(Ortega y Gasset<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">[3]</b></span><!--[endif]--></span></span></a>)</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>“El espíritu dice:
¡quiero ser! Y la materia le responde: ¡no lo quiero!” </i><span style="color: red;">(Unamuno<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">[4]</b></span><!--[endif]--></span></span></a>)</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>“El universo es
una pausa del espíritu” </i><span style="color: red;">(Cioran<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">[5]</b></span><!--[endif]--></span></span></a>)</span></span></b></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><!--[if !supportFootnotes]-->
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Century Gothic","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">E. M. Cioran: “El ocaso del
pensamiento”, Barcelona, Tusquets, 2000, p. </span><span style="mso-bidi-font-style: italic;">230</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Century Gothic","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Unamuno: “Del sentimiento trágico de la vida”, <span style="white-space-collapse: preserve;">Espasa Calpe, </span>pág. 157.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Century Gothic","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ortega y Gasset: “El Espectador”, Tº VI, O. C., Tº 2, pp. 555-556<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Century Gothic","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Unamuno: “Del sentimiento trágico de la vida”, <span style="white-space-collapse: preserve;">Espasa Calpe, </span>pág. 161</p><p class="MsoFootnoteText"><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Century Gothic","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
E. M. Cioran: “El ocaso del pensamiento”, Barcelona, Tusquets, 2000, p. 293<o:p></o:p></p>
</div>
</div>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-91596572919363941692024-02-12T19:37:00.002+00:002024-02-12T19:37:51.667+00:00LA INADAPTACIÓN: LOS SESGOS DE LA CULTURA OCCIDENTAL QUE LLEVAN A ELLA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="433" src="https://www.youtube.com/embed/X5jbkM8pX64" width="521" youtube-src-id="X5jbkM8pX64"></iframe></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b>¿Puede
la santidad llegar a ser perversa? ¿Puede la pobreza llegar a ser por sí misma
una virtud y la riqueza un pecado? ¿Puede la aspiración a la perfección
convertirse en una manera de autodestruirse? ¿Puede el hecho de perdonar a los
verdugos ser una manera de camuflar los remordimientos que las víctimas
albergan en zonas profundas de su alma? Son paradojas a las que nuestra
tradición cultural nos obliga, como veremos, a enfrentarnos, y en este vídeo lo
haremos repasando la biografía de diversos personajes como San Simeón el
estilita, Santa Catalina de Siena, San Francisco de Asís, la ex novicia de la
película Viridiana o la poetisa Sylvia Plath.</b></span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-77100232085009481142024-02-09T19:21:00.002+00:002024-02-09T19:21:57.452+00:00EN QUÉ SE DIFERENCIAN UN HOMBRE Y UN ORANGUTÁN<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgFIdV1E5QoPmKG1fb5lDM1dIFbBloeUE5kivc1ihv7Xhpw0CGjRxXfSH_mCTcqfBJjVEzYfNCvj5lUzCf2DQ-6XQpEdw6P-3TZ5AKwS6oIxAypRmC29XpPpkaZ7ftMyDu0u_oZprMPSVEhM6puLsP7bQ7Zwj2r_kuXQjEn2CUqGqCROsYvgv8Go14ndfY" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="520" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgFIdV1E5QoPmKG1fb5lDM1dIFbBloeUE5kivc1ihv7Xhpw0CGjRxXfSH_mCTcqfBJjVEzYfNCvj5lUzCf2DQ-6XQpEdw6P-3TZ5AKwS6oIxAypRmC29XpPpkaZ7ftMyDu0u_oZprMPSVEhM6puLsP7bQ7Zwj2r_kuXQjEn2CUqGqCROsYvgv8Go14ndfY=w520-h520" width="520" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>“La única diferencia radical
entre la historia humana y la «historia natural» es que aquélla no puede nunca
comenzar de nuevo. Kohler y otros han mostrado cómo el chimpancé y el orangután
no se diferencian del hombre por lo que hablando rigorosamente llamamos
inteligencia, sino porque tienen mucha menos memoria que nosotros. Las pobres
bestias se encuentran cada mañana con que han olvidado casi todo lo que han
vivido el día anterior, y su intelecto tiene que trabajar sobre un mínimo
material de experiencias (…) Por eso Nietzsche define al hombre superior como
el ser «de la más larga memoria». Romper la continuidad con el pasado, querer
comenzar de nuevo, es aspirar a descender y plagiar al orangután” </i><span style="color: red;">(Ortega y
Gasset<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/YouTube/Art%C3%ADculos%20para%20youTube/Inminentes/EN%20QU%C3%89%20SE%20DIFERENCIAN%20UN%20HOMBRE%20Y%20UN%20ORANGUT%C3%81N.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">[1]</b></span><!--[endif]--></span></span></a>)</span><i>.<o:p></o:p></i></span></b></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><!--[if !supportFootnotes]-->
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/YouTube/Art%C3%ADculos%20para%20youTube/Inminentes/EN%20QU%C3%89%20SE%20DIFERENCIAN%20UN%20HOMBRE%20Y%20UN%20ORANGUT%C3%81N.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ortega y Gasset: “La rebelión de las masas”, O. C. Tº 4, p. 136.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-62045684463741169962024-02-09T19:17:00.001+00:002024-02-09T19:17:52.815+00:00LA LOCURA: en qué consiste, de dónde sale. ¿Se puede prevenir?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="409" src="https://www.youtube.com/embed/R3cEs1xhUWw" width="492" youtube-src-id="R3cEs1xhUWw"></iframe></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">La soledad avanza. Y dice Alfred Adler que “El grado más
elevado de aislamiento está representado por la locura”. ¿Y cómo es posible
que, en consecuencia, la locura también avance, si nunca ha habido más formas
posibles de comunicación, y, por tanto, de evitar la soledad? Pues resulta que
en el individuo esquizoide, que es el tipo humano más característico de nuestro
tiempo, y en su expresión extrema, el esquizofrénico, se ha instalado la
sensación de que el mundo que compartimos unos y otros es un mundo falso, así
que enviamos a desenvolverse en él una parte fingida también de nosotros, un
yo-falso, un personaje, una máscara; y dejamos secreta, en clandestinidad,
incomunicada, la parte de nosotros que consideramos auténtica. Cuando la
escisión entre este yo que consideramos auténtico y aquel otro yo-falso se
exacerba, en medio de ambos aparece la locura.</span><o:p></o:p></p>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-79283829595230829872024-02-03T21:19:00.005+00:002024-02-03T21:19:34.366+00:00PERDIDOS Y A OSCURAS<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiG_0WiIv8NSyOXwXZByOXclOjElroXEkozJKbD79EBhkQ0DCZyMoKH9GEq6bgSu-0JcDRMv3ia_OaFTuQVh8euG6UkiRl6QJHHZAz8GnYuM03TOYUuzcxIMUBKZjpNdIAfS5HuaqWEhVwdcFB7Bt6uIq5v1EQWb0yHolf09rmeY966niLQZ37jo7czM5Q" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="3440" data-original-width="4170" height="430" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiG_0WiIv8NSyOXwXZByOXclOjElroXEkozJKbD79EBhkQ0DCZyMoKH9GEq6bgSu-0JcDRMv3ia_OaFTuQVh8euG6UkiRl6QJHHZAz8GnYuM03TOYUuzcxIMUBKZjpNdIAfS5HuaqWEhVwdcFB7Bt6uIq5v1EQWb0yHolf09rmeY966niLQZ37jo7czM5Q=w522-h430" width="522" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“La mayor parte de los hombres no hacemos sino querer en el sentido
económico de la palabra; resbalamos de objeto en objeto, de acto en acto, sin
tener el valor de exigir a ninguna cosa que se ofrezca como fin a nosotros” </i><span style="color: red;">(Ortega y Gasset<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PUBLICACIONES.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span><!--[endif]--></span></a>)</span></b><i>.<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>“De esta cadena de voliciones, en que un querer sirve a otro querer, se
compone el tejido de nuestra habitual existencia (…) El querer ético, en
cambio, hace de las cosas fines, conclusiones, últimas fronteras de la vida,
postrimerías” </i><span style="color: red;">(Ortega y Gasset<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PUBLICACIONES.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b>[2]</b></span><!--[endif]--></span></a>)</span><i>.<o:p></o:p></i></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><b><i>“No tenemos la voluntad de una existencia dinámica: vivimos rendidos e
incapaces para el entusiasmo. Los mayores acontecimientos pasan sobre nosotros
sin producirnos ningún temblor (…) Cada individuo se desliza silencioso por la
sociedad sin la vigorosa decisión de realizar su destino” </i><span style="color: red;">(Ortega y Gasset<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PUBLICACIONES.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span><!--[endif]--></span></a>)</span></b><i>.<o:p></o:p></i></span></p><p>
</p><div><div style="text-align: justify;"><br /></div><!--[if !supportFootnotes]-->
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PUBLICACIONES.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ortega y Gasset: “La vida en torno”, en “El Espectador”, Vol. II, O. C. Tº 2,
p. 153.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PUBLICACIONES.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ortega
y Gasset: “La vida en torno”, en “El Espectador”, Vol. II, O. C. Tº 2, p. 152.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PUBLICACIONES.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ortega
y Gasset: “Notas de andar y ver. Viajes, gentes, países”, Madrid, Alianza,
1988, p. 73.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-53663936705853146662024-01-30T17:11:00.000+00:002024-01-30T17:11:57.941+00:00EL PELIGRO QUE SUPONE LA CERCANÍA DE LOS HOMBRES<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjqiyX2xwzFFMgIg8dDitrF6IUlEjX0qWWNP16FSUTP7T5qLDJ1vPwVRrgDsWZt8kJrXRc4VsHuEANs4tKRgZdZ15l63R7dnyAvNZvTd6ysPbU68TcQotU5PNbZ35Rd4HsRnW6XCd58kOwJe60qMZL6YXVgpw4QUTZSKzTaDJMhIt44aVPsu_67q9ojN4o" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="664" data-original-width="886" height="401" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjqiyX2xwzFFMgIg8dDitrF6IUlEjX0qWWNP16FSUTP7T5qLDJ1vPwVRrgDsWZt8kJrXRc4VsHuEANs4tKRgZdZ15l63R7dnyAvNZvTd6ysPbU68TcQotU5PNbZ35Rd4HsRnW6XCd58kOwJe60qMZL6YXVgpw4QUTZSKzTaDJMhIt44aVPsu_67q9ojN4o=w535-h401" width="535" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>“Sabido es que el ser humano no puede, sin más ni más, aproximarse a
otro ser humano (…) Siempre fueron menester grandes precauciones para acercarse
a esa fiera con veleidades de arcángel que suele ser el hombre. Por eso corre a
lo largo de toda la historia la evolución de la técnica de la aproximación,
cuya parte más notoria y visible es el saludo. Tal vez, con ciertas reservas,
pudiera decirse que las formas del saludo son función de la densidad de
población; por tanto, de la distancia normal a que están unos hombres de otros.
En el Sahara cada tuareg posee un radio de soledad que alcanza bastantes
millas. El saludo del tuareg comienza a cien yardas y dura tres cuartos de
hora. En la China y el Japón, pueblos pululantes, donde los hombres viven, por
decirlo así, unos encima de otros, nariz contra nariz, en compacto hormiguero,
el saludo y el trato se han complicado en la más sutil y compleja técnica de
cortesía (…) En esa proximidad superlativa todo es hiriente y peligroso: hasta
los pronombres personales se convierten en impertinencias. Por eso el japonés
ha llegado a excluirlos de su idioma, y en vez de «tú» dirá algo así como «la
maravilla presente», y en lugar de «yo» hará una zalema y dirá: «la miseria que
hay aquí»” </i><span style="color: red;">(Ortega y Gasset<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">[1]</b></span><!--[endif]--></span></span></a>)</span><i>.</i></span><i><o:p></o:p></i></b></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ortega y Gasset: “La rebelión de las masas”, O. C. Tº 4, Madrid, Alianza, pp.
302-303.<o:p></o:p></p>
</div>
</div><br /><p></p>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-90107990038822407742024-01-24T18:41:00.001+00:002024-01-24T18:41:12.903+00:00SOMOS LO QUE SEREMOS SIN OLVIDAR LO QUE FUIMOS<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjbo7tZdAD2xKVJYiaRoIbpXjtM-Ke-GpXHMY5oWtr3MpAI44JWzQN5ok0MB-PxheR4zKCJhzsLkYD6Nuhvxgz0vyAzFDD4penUJv43lHvHDorxzqqicJ2SHDIM3gXXXT685WsIDxJjsclmZRM0Ucs1h1ts2vpuZ8n7ujQXSAeY5iE-LGVJ1DTqDKw4EOQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="522" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjbo7tZdAD2xKVJYiaRoIbpXjtM-Ke-GpXHMY5oWtr3MpAI44JWzQN5ok0MB-PxheR4zKCJhzsLkYD6Nuhvxgz0vyAzFDD4penUJv43lHvHDorxzqqicJ2SHDIM3gXXXT685WsIDxJjsclmZRM0Ucs1h1ts2vpuZ8n7ujQXSAeY5iE-LGVJ1DTqDKw4EOQ=w522-h522" width="522" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>“Quiérase o no, la vida humana es constante ocupación con algo futuro.
Desde el instante actual nos ocupamos del que sobreviene. Por eso vivir es
siempre, siempre, sin pausa ni descanso, hacer. ¿Por qué no se ha reparado en
que hacer, todo hacer, significa realizar un futuro? Inclusive cuando nos entregamos
a recordar. Hacemos memoria en este segundo para lograr algo en el inmediato,
aunque no sea más que el placer de revivir el pasado. Este modesto placer solitario
se nos presentó hace un momento como un futuro deseable; por eso lo hacemos.
Conste, pues: nada tiene sentido para el hombre sino en función del porvenir”
</i><span style="color: red;">(Ortega y Gasset<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">[1]</b></span><!--[endif]--></span></span></a>)</span><i>.<o:p></o:p></i></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">“</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>Influidos por una
psicología ya anticuada, queremos cegarnos ante el hecho palmario de que, en la
realidad psíquica, el pasado no muere, sino que persiste, formando parte de
nuestro hoy. Y no sólo perduran aquellos breves trozos de nuestro personal
pretérito que recordamos, sino que todo él, íntegramente, colabora en nuestro
ser actual, como en el fin de una melodía actúa su comienzo, inyectándolo de
sentido peculiar” </i><span style="color: red;">(Ortega y Gasset(2))</span><i>.</i></span><i><o:p></o:p></i></b></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ortega y Gasset: "La rebelión de las
masas”, O. C. Tº 4, pp. 265-266.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Century Gothic","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Ortega y Gasset: “El Quijote en la escuela”, en “El Espectador”, Vol. 3, O. C.
Tº 2, p. 300.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-5069627716294749032024-01-21T18:20:00.001+00:002024-01-22T15:12:46.127+00:00CRISTIANISMO Y ESTOICISMO: LAS 2 RAÍCES DE LAS QUE BROTÓ OCCIDENTE<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="468" src="https://www.youtube.com/embed/b4qW3vAzSN0" width="563" youtube-src-id="b4qW3vAzSN0"></iframe></div><br /> <p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">El estoico Marco Aurelio resume sus propuestas diciendo: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Conmigo
casa todo lo que casa bien contigo, mundo”</i></b>. Pero 150 años antes Jesús
había declarado: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Mi reino no es de este mundo”</i></b>. ¿Cómo hacer compatibles y
llevar a síntesis dos fórmulas de vida tan contrapuestas? Pues precisamente eso
es lo que se ha dedicado a hacer nuestra civilización, y de esa síntesis, a
duras penas lograda todavía, es de donde ha surgido Occidente, el mundo en el
que vivimos. El objetivo final es entender que nuestro yo está inadaptado a
este mundo, pero tiene que desenvolverse en él; en suma, que <b><i>"yo soy yo y
mi circunstancia"</i></b>.</span><o:p></o:p></p>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-48625821078743167822024-01-17T17:01:00.001+00:002024-01-17T17:01:28.856+00:00POR QUÉ NO SABEMOS LO QUE NOS PASA<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjR9O8K60MGZVw5q8DDbU36aL6Fq8mcKgv8NQjlGwyTjQwDFZFUBTsiwJPrav_6rmi7-hoa0TO3FKd7vQGj-pU26xtgRIhDdzxrqA2OQrpjulB9qVfzL_lWBx0JbQlInvLQ5bSXykJ3S1NRbHWxUoOsCnxhODmbLSIThLJTJ96bCneQU5wunmjDhy4dJ_k" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="816" data-original-width="1456" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjR9O8K60MGZVw5q8DDbU36aL6Fq8mcKgv8NQjlGwyTjQwDFZFUBTsiwJPrav_6rmi7-hoa0TO3FKd7vQGj-pU26xtgRIhDdzxrqA2OQrpjulB9qVfzL_lWBx0JbQlInvLQ5bSXykJ3S1NRbHWxUoOsCnxhODmbLSIThLJTJ96bCneQU5wunmjDhy4dJ_k=w523-h293" width="523" /></a></div><p></p><div style="border-bottom: solid windowtext 1.5pt; border: none; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1.0pt 0cm;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">Los hombres primitivos se
aferraban tanto a su pasado que periódicamente hacían ceremonias para restaurar
simbólicamente el <b><i>“tiempo original”</i></b>, que merecía
subsistir <b><i>“por los siglos de los siglos”</i></b>. El historiador de
las religiones y antropólogo <b>Mircea Eliade</b> decía: <b><i>“Lo
que hace el hombre arcaico ya se hizo. Su vida es la repetición ininterrumpida
de gestos inaugurados por otros”<a name="_ftnref1"></a><a href="file:///C:\Users\Usuario\Desktop\Todos%20los%20archivos\Facebook\PREPUBLICACIONES.docx#_ftn1" title="">[1]</a></i></b>. Las
verdades a las que se aferraba ese hombre primitivo eran eternas e inamovibles.
No había nada que añadir a lo que en ellas se establecía, por lo que el
progreso era imposible. A partir del Renacimiento, pero sobre todo desde el
siglo XVII, los hombres se fueron desprendiendo de ese lastre inmovilizador. El
mismo <b>Eliade</b> dice: <b><i>“La diferencia capital entre el
hombre de las civilizaciones arcaicas y el hombre moderno, ‘histórico’, está en
el valor creciente que este concede a los acontecimientos históricos, es decir,
a esas ‘novedades’ que, para el hombre tradicional constituían hallazgos
carentes de significación, o infracciones a las normas (por consiguiente,
‘faltas’, ‘pecados’, etc.), y que por esa razón necesitaban ser ‘expulsados’
(abolidos) periódicamente”<a name="_ftnref2"></a><a href="file:///C:\Users\Usuario\Desktop\Todos%20los%20archivos\Facebook\PREPUBLICACIONES.docx#_ftn2" title="">[2]</a></i></b>. Pero
el caso es que el péndulo de la cultura se fue yendo para el otro extremo: van
dejando de estar vigentes cada vez más los valores que nos ligan al pasado: la
fidelidad, el compromiso, el sentimiento de pertenencia… Incluso nuestro pasado
en sentido biológico: el sexo ya no es parte de la propia identidad; el ciborg,
el hombre-máquina, se propone como referencia de lo que vamos a pasar a ser.
Las fuentes de identidad han ido desapareciendo. Ya no sabemos quiénes somos. O
como dice <b><span style="color: red;">Ortega y Gasset</span></b>: <b><i>“No sabemos lo que nos pasa,
y esto es precisamente lo que nos pasa, no saber lo que nos pasa: el hombre de
hoy empieza a estar desorientado con respecto a sí mismo, dépaysé, está fuera
de su país, arrojado a una circunstancia nueva que es como una tierra incógnita. Tal
es siempre la sensación vital que se apodera del hombre en las crisis
históricas”</i></b><a name="_ftnref3"></a><a href="file:///C:\Users\Usuario\Desktop\Todos%20los%20archivos\Facebook\PREPUBLICACIONES.docx#_ftn3" title="">[3]</a>.</span><o:p></o:p></p>
</div><p class="MsoNormal">[1] Mircea Eliade: “El mito del eterno retorno”, Madrid,
Alianza, 1979. pág. 15<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">[2] Mircea Eliade: “El mito del eterno retorno”, Madrid,
Alianza, 1979, p.141-142<o:p></o:p></p><p>
</p><p class="MsoNormal">[3] Ortega y Gasset: “En torno a Galileo”, O. C. Tº 5, pág.
93<o:p></o:p></p>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-20464062203820160412024-01-14T17:53:00.003+00:002024-01-14T17:53:50.130+00:00SOCIEDAD = MINORÍA EXCELENTE + SEGUIDORES<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjbkekLa35GAzKVkUYkMBjdkKnhVZmRDySRr7sVQMw3NmW3Qc7H5M1NIi9-qTmGvK1oCkbUpNinx3KNJI1tEKDCYX_7FblmntbOIb_RZ5dvyxE9lAP3yU3wxY8-Jcl2-PvESz4OaxmmtWxaU3hTuoSuCQInUtU62jwtUdavju_iR_uJbJU1tWwjDJc-DKk" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="229" data-original-width="534" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjbkekLa35GAzKVkUYkMBjdkKnhVZmRDySRr7sVQMw3NmW3Qc7H5M1NIi9-qTmGvK1oCkbUpNinx3KNJI1tEKDCYX_7FblmntbOIb_RZ5dvyxE9lAP3yU3wxY8-Jcl2-PvESz4OaxmmtWxaU3hTuoSuCQInUtU62jwtUdavju_iR_uJbJU1tWwjDJc-DKk=w525-h224" width="525" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Century Gothic;"><b style="font-size: x-large;"><i>“Unos
cuantos grandes hombres pueden pesar lo que un pueblo, más que un pueblo. En la
historia de la cultura acaso pese más Cervantes que todo el continente
africano. Y por otra parte, ¿hasta qué punto un pueblo sin grandes hombres
sería verdaderamente un pueblo? Una raza —dice justamente Renan— es, ante todo,
un molde de educación moral. Y ¿es ésta posible sin grandes hombres? Grandes
educadores o grandes educados, ¿no son los grandes hombres síntomas de la
capacidad moral necesaria a todo grupo humano para organizarse en esa unidad
superior de cultura, en esa densa y potente animosidad colectiva que llamamos
un pueblo?”</i></b><span style="font-size: large;"> <b><span style="color: red;">(Ortega
y Gasset</span></b></span><b><span style="color: red; font-size: large;"> (1))</span></b><b style="font-size: x-large; font-style: italic;"> <o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;">●●●●●●●●●<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i> “El hombre selecto o
excelente está constituido por una íntima necesidad de apelar de sí mismo a una
norma más allá de él, superior a él, a cuyo servicio libremente se pone (…) No
le sabe su vida si no la hace consistir en servicio a algo trascendente” </i><span style="color: red;">(Ortega
y Gasset<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PREPUBLICACIONES.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b>[2]</b></span><!--[endif]--></span></a>)</span></span><i><o:p></o:p></i></b></p><p>
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PREPUBLICACIONES.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ortega y
Gasset: “Personas, obras, cosas”, O. C. Tº 1, pp. 530-531.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PREPUBLICACIONES.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<a name="_Hlk58522829">Ortega y Gasset: “La rebelión de las masas”, O. C. Tº 4,
</a>pp. 181-182.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3025292738394418175.post-20650978125529031952024-01-11T17:48:00.000+00:002024-01-11T17:48:26.093+00:00LA FANTASÍA PRECEDE A LA REALIDAD<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjHJEZcnzF0t6UQ6HVjetJUl93Q_5giP7WzQlvglU0TN3Rb90swt01WCnf9eWBw97gDREsGGeBOaWJzUsB_9TH_wDKHIGTTZIPIt4zj4MNgyF7MIzVzEsZvk8FNr7sx-_NXAH93R-NmHQOl2j_nvlxuOEuGroP3A6AVJ0vyFvWH5Hh0tdADgNV88PHxOIo" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1080" data-original-width="902" height="630" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjHJEZcnzF0t6UQ6HVjetJUl93Q_5giP7WzQlvglU0TN3Rb90swt01WCnf9eWBw97gDREsGGeBOaWJzUsB_9TH_wDKHIGTTZIPIt4zj4MNgyF7MIzVzEsZvk8FNr7sx-_NXAH93R-NmHQOl2j_nvlxuOEuGroP3A6AVJ0vyFvWH5Hh0tdADgNV88PHxOIo=w525-h630" width="525" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>“Casi siempre las cosas humanas comienzan por ser leyendas y sólo más
tarde se convierten en realidades”</i><span style="color: red;"> (Ortega y Gasset<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PREPUBLICACIONES.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: red;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>)<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>“Una parte, una forma de lo real es lo imaginario” </i><span style="color: red;">(Ortega y Gasset(2)</span></span></b><b><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><span style="color: red;">)</span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>“Las cosas se fundamentan en algo que yo poseo” </i><span style="color: red;">(María Zambrano(3))<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>“Tal vez es imposible descubrir fuera una verdad que no esté
preformada, como delirio magnífico, en nuestro fondo íntimo” </i><span style="color: red;">(Ortega y Gasset(4))<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Century Gothic; font-size: large;"><i>“Todo concepto o significación concibe o significa algo objetivo (toda
idea lo es de algo que no es ella misma), y, no obstante, es innegable que todo
concepto o significación existe como pensado por un sujeto, como elemento de la
vida de un hombre. Resulta, pues, a la vez subjetivo y objetivo” </i><span style="color: red;">(Ortega y Gasset(5))</span></span><i><o:p></o:p></i></b></p><p>
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PREPUBLICACIONES.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ortega y
Gasset: “La rebelión de las masas”, O. C. Tº 4, p. 301.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PREPUBLICACIONES.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ortega y
Gasset: “El Espectador”, Vol. I, Obras
Completas, Tº 2, Madrid, Alianza, 1983, p. 20.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PREPUBLICACIONES.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> María
Zambrano: “Filosofía y Poesía”, en “Obras reunidas”, Madrid, Aguilar, 1971, p.
177.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PREPUBLICACIONES.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ortega y
Gasset: “El Espectador”, Vol. VI, Obras Completas, Tº 2, Madrid, Alianza, 1983,
pág. 526.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Todos%20los%20archivos/Facebook/PREPUBLICACIONES.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Bookman Old Style","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ortega y
Gasset: “Filosofía pura”, O. C. Tº 4º, Madrid, Alianza, 1983, p. 57.<o:p></o:p></p>
</div>
</div>javiermartinezgracia@gmail.comhttp://www.blogger.com/profile/00372323225954454103noreply@blogger.com0