En el vértice superior de la Creación mora la Unidad, el
Orden supremo, el Espíritu decía Hegel. En la base hierve y se agita de manera
caótica lo múltiple y disperso. Esa muchedumbre que habita en lo inferior no
deja de sentir la atracción, el empuje hacia lo unitario, allí donde todo pasa
a ser previsible y a estar en armonía con lo que le rodea. Todo nace de la
Unidad y vuelve a ella. Y así, cuando un árbol retoña en primavera y muestra su
exuberante pulsión hacia lo múltiple, que se ramifica y pulula, no deja que
cada hoja, cada átomo de su dispersión, olvide la unidad arbórea que los
sostiene y alimenta. Lo múltiple no es, pues, sino la capa exterior de lo
unitario, o su primera manifestación. Y si esto observamos en el espacio, no es
sustancialmente diferente lo que ocurre cuando, asomados al tiempo, vemos
desenvolverse el devenir: la base de la pirámide sería ahora el caos bullicioso
y multitudinario de los fenómenos simples, azarosos, imprevisibles,
aparentemente desasistidos del afán ordenador del Espíritu. Pero, latente, la
Unidad, el Orden, eso que nuestra mente racional es capaz de descubrir y
anticipar, tutela desde la sombra lo que acontece. La Historia no es conducida
por el capricho: desde el vértice superior de la pirámide, todo es atraído hacia
la complejidad, la regulación, la ley (Hegel decía “la libertad”)… hacia
el punto en el que la pródiga y desparramada profusión de aconteceres
individuales (de átomos de realidad temporal) de que es capaz la Creación
recuerde la soterrada Unidad que está esperándoles en el futuro.
El lector de Ortega y Gasset
La filosofía, la historia, la psicología, el arte, la antropología, la actualidad... de la mano, sobre todo, de Ortega y Gasset, el pensador más importante de todos los tiempos en lengua española
miércoles, 24 de junio de 2026
TODO BUSCA CON QUÉ CONJUNTARSE
sábado, 20 de junio de 2026
LA LEJANÍA DA SENTIDO A LAS COSAS
“Sólo tras de haberse señalado un fin lejano aparecen
las finalidades inmediatas. Esa lejana luz es claridad que recae sobre las
circunstancias inmediatas y las ordena, las hace cobrar sentido” (María Zambrano[1]).
“Cuando era estudiante leí un libro acerca de la literatura española
contemporánea que recogía la anécdota de un campesino que, al subirse a un
vagón de tercera y descargar el inmenso bulto que llevaba encima, exclama:
‘¡Qué lejos está todo!’. Me impresionó tanto esa frase, que con ella titulé un
capítulo de mi primer libro en rumano” (Emil M. Cioran(2)).
miércoles, 17 de junio de 2026
LA VERDAD ESTÁ TANTO DENTRO COMO FUERA
“Salvémonos en las cosas”, le gusta recomendar a Ortega[1]. Solo
que es preciso ir más allá, o más al fondo, de lo que en ellas es evidente. “La
verdadera naturaleza gusta de ocultarse”, decía Heráclito[2],
y solo se revela a quien se esfuerza por conquistarla. “La verdad es cosa a querer –afirmaba
María Zambrano–, algo a lo que hay que entregar totalmente
la vida, algo implacablemente, infatigablemente buscado”[3].
O el mismo Ortega: “Una verdad no es verdad porque se la desea;
pero una verdad no es descubierta si no se la desea y porque se la desea se la
busca”[4].
[1] Ortega y
Gasset: “Unamuno y Europa, fábula”, O. C. Tº 1, p. 131.
[2] VVAA.:
“De Tales a Demócrito. Fragmentos presocráticos”. Madrid, Alianza, 2001, Fragmento
nº 8.
[3] María
Zambrano: “Hacia un saber sobre el alma”, Madrid,
Alianza, 1987, p. 170.
[4] Ortega y
Gasset: “¿Qué es filosofía?”, O. C., Tº 7, p. 392.
jueves, 11 de junio de 2026
CÓMO LLEGÓ LA FRAGMENTACIÓN DEL MUNDO
Guillermo de Ockham (1285-1347) llegó diciendo que solo
existían los individuos, no los géneros; solo los árboles concretos, no el
bosque. Los conceptos, las generalidades, eran solo “flatus vocis”, soplos de voz, no realidades. Preparó así el camino
al empirismo. Tuvo que llegar Ortega, entre otros, para advertir de que, además
de las realidades concretas, tangibles, existía el sentido. Los bosques, pues,
han vuelto a ser rehabilitados:
“Diríase que hay en cada (cosa) una cierta secreta potencialidad de ser
mucho más, la cual se liberta y expansiona cuando otra u otras entran en
relación con ella. Diríase que cada cosa es fecundada por las demás” (Ortega
y Gasset[1]).
lunes, 8 de junio de 2026
INCLUSO EL SUFRIMIENTO PUEDE TENER SENTIDO
“Lo
que importa no es tanto que la vida de una persona esté llena de dolor o de
placer, sino que esté llena de sentido” (Viktor E. Frankl[1]).
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"Quien
tiene un porqué para vivir puede soportar casi cualquier cómo" (Friedrich
Nietzsche[2]).
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"El hombre
necesita dificultades; son necesarias para la salud" (Carl Gustav Jung[3])
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"La
vida conserva su sentido bajo cualquier circunstancia, incluso la más
miserable" (Viktor
Frankl[4])
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“La
división más radical que cabe hacer en la humanidad es ésta, en dos clases de
criaturas: las que se exigen mucho y acumulan sobre si mismas dificultades y
deberes y las que no se exigen nada especial, sino que para ellas vivir es ser
en cada instante lo que ya son, sin esfuerzo de perfección sobre sí mismas, boyas
que van a la deriva” (Ortega y Gasset[5])
[1]
Viktor E. Frankl: “Ante el vacío existencial. Hacia una humanización de la
psicoterapia”, Barcelona, Herder, 1980, p. 107.
[2]
Friedrich Nietzsche: “Crepúsculo de los ídolos”
[3]
Carl Gustav Jung en una entrevista realizada por Miguel Serrano en 1959.
[4]
Viktor Frankl: “El hombre en busca de sentido”.
[5] Ortega y
Gasset: “La rebelión de las masas”, O. C. Tº 4, p. 146.
