lunes, 30 de octubre de 2023

SER HOMBRE SIGNIFICA ENFRENTARSE A PROBLEMAS, NO A FATALIDADES (como ocurre en la física)

 

“La modificación producida en (el hombre) por cualquier hecho externo no es nunca un efecto que sigue a una causa. El «medio» no es causa de nuestros actos, sino sólo un excitante; nuestros actos no son efecto del «medio», sino que son libre respuesta, reacción autónoma. Afortunadamente, se van convenciendo los biólogos de que la idea de causa y efecto es inaplicable a los fenómenos vitales, y, en su lugar, es forzoso hacer uso de esta otra pareja de conceptos: excitación y reacción. La diferencia entre una y otra categoría es bien clara. No se puede hablar de efecto sino cuando un fenómeno reproduce en nueva forma lo que ya había en otro, que es la causa (…) El impulso que pone en movimiento una bola de billar efectúa después del choque el movimiento de otra bola, a la cual pasa aquel impulso. No se ha visto nunca que la segunda bola del billar se mueva con más brío que la primera. En cambio, basta el movimiento de una mano en el aire para que un escuadrón de Caballería se lance al galope. La reacción vital es un efecto constantemente desproporcionado a su causa; por tanto, no es un efecto (…) Allí donde la vida resulte mínimamente posible, el ser orgánico reacciona sobre el medio y lo transforma en la medida de su potencia vital (…) La tierra árida que nos rodea no es una fatalidad sobre nosotros, sino un problema ante nosotros” (Ortega y Gasset[1])



[1] Ortega y Gasset: “Temas de viaje”, en “El Espectador”, vol. IV, O. C. Tº 2, pp. 372-373.

viernes, 27 de octubre de 2023

CRECEMOS HACIA AFUERA (si nada lo interrumpe)

 

“Como en el árbol todo es expansión de una semilla hincada en la tierra, en el hombre todo es ramificación de una sensación o sentimiento radical ante la vida” (Ortega y Gasset[1])

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“La vida no es recepción de lo que pasa fuera; antes por el contrario, consiste en pura actuación; vivir es intervenir; por lo tanto, un proceso de dentro afuera, en que invadimos el contorno con actos, obras, costumbres, maneras, producciones según el estilo originario que está prescrito en nuestra sensibilidad” (Ortega y Gasset[2])

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“Conforme vamos viviendo nos convencemos más de que casi todas las maldades que en nuestra sociedad se cometen –y apenas sí se hace otra cosa que cometerlas– proceden de debilidad. Los individuos se sienten débiles ante la existencia; ¿qué van a hacer? No tienen bastante para sí mismos, ¿cómo van a regalarse a los demás? ¿Cómo van a ser justos, a ser entusiastas? Esto supone tener fuerzas de sobra para afirmar al prójimo sin dejar de afirmarse a sí mismo” (Ortega y Gasset[3])



[1] Ortega y Gasset: “Temas de viaje”, “El Espectador”, Vol. 4, O. C. Tº 2, p. 374.

[2] Ortega y Gasset: “Temas de viaje”, “El Espectador”, Vol. 4, O. C. Tº 2, p. 378.

[3] Ortega y Gasset: “Notas de andar y ver”, “El Espectador, Vol. 3, O. C. Tº 2, Madrid, Alianza, 1983, p. 256.

martes, 24 de octubre de 2023

LA REALIDAD NO ES INDEPENDIENTE DE LA MENTE... PERO NO ES UN INVENTO DE LA MENTE

 

La realidad se ofrece a cada persona en perspectivas individuales. Es realidad lo que para cada sujeto es la realidad. Cada cual tiene un punto de vista propio. “La perspectiva es el orden y forma que la realidad toma para el que la contempla. Si varía el lugar que el contemplador ocupa, varía también la perspectiva. En cambio, si el contemplador es sustituido por otro en el mismo lugar, la perspectiva permanece idéntica”. Es decir, que si el punto de vista desde el que se percibe es el mismo para dos sujetos diferentes, la realidad será la misma. Luego es independiente de los sujetos. “Véase cómo la perspectiva, el punto de vista, adquieren un valor objetivo, mientras hasta ahora se los consideraba como deformaciones que el sujeto imponía a la realidad” (es lo que proponía Kant). Pero tampoco la realidad es independiente de la mente. “Esto creían Galileo y Newton cuándo hablaban del espacio absoluto, es decir, de un espacio contemplado desde un punto de vista que no es ninguno concreto (…) Pero apenas se piensa hasta el final esta idea de una perspectiva que no está tomada desde ningún lugar determinado y exclusivo, se descubre su índole contradictoria y absurda. No hay un espacio absoluto porque no hay una perspectiva absoluta (…) El individuo, para conquistar el máximum posible de verdad, no deberá, como durante centurias se le ha predicado, suplantar su espontáneo punto de vista por otro ejemplar y normativo, que solía llamarse «visión de las cosas sub specie aeternitatis» (…) En vez de esto, procurará ser fiel al imperativo unipersonal que representa su individualidad” (Ortega y Gasset[1])



[1] Ortega y Gasset: “El sentido histórico de la teoría de Einstein”, O. C. Tº 3, Madrid, Alianza, 1983, pp. 236-237

lunes, 23 de octubre de 2023

PENSAMOS GRACIAS A QUE IGNORAMOS Y OLVIDAMOS


 Partiendo del cuento de Borges titulado “Funes el memorioso”, indagamos en el vídeo acerca de la existencia, no sólo fabulada sino también real, de personas que han hecho gala de una memoria extraordinaria, de una amplitud descomunal. Eso que, en principio, parecería ser un don, un privilegio, vamos mostrando cómo en realidad es una patología que impide el desarrollo de una inteligencia normal, la cual necesita apoyarse en generalidades, en conceptos, que, para formarse, precisan de apuntar a la esencia de las cosas y de los fenómenos, prescindiendo, por tanto, de muchos detalles de eso que percibimos. Esa patología viene a confluir con la que es propia de los esquizofrénicos, que tampoco son capaces de abstraer significados por encima de las cosas concretas. Con lo cual enlazamos con las líneas argumentales desarrolladas en anteriores vídeos en los que intento mostrar la característica esquizoide que es propia de nuestra cultura a partir del Renacimiento. La necesidad de ignorar y olvidar para llegar a formar conceptos ha sido confirmada en laboratorio en las investigaciones del neurocientífico argentino Rodrigo Quian Quiroga.

jueves, 19 de octubre de 2023

LA ENVIDIA Y OTROS INCONVENIENTES PARA CUANDO QUIERAS SER SOCIABLE


“Al paso que creciere el número de los que te admiran ha de crecer el de los que te envidian” (Séneca[1]).

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“Preferid, entre los amigos, no sólo a aquellos que se entristecen con la noticia de cualquier desventura vuestra, sino más aún a los que en vuestra prosperidad no os envidian”. (Sócrates[2])

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“Fácilmente toda ‘reacción a’ se convierte en ‘reacción contra’, que va movida por feas pasiones, por la envidia, el odio, el resentimiento. Diógenes el cínico, antes de entrar en la elegante mansión de Aristipo, su compañero de escuela bajo Sócrates, se ensucia los pies en barro concienzudamente para patear luego los tapices de Aristipo. Aquí no se trata de sustituir la complicación del tapiz por la sencillez del barro, sino de destruir el tapiz por odio a él” (Ortega y Gasset[3]).

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“En los comienzos de la Revolución francesa una carbonera decía a una marquesa: «Señora, ahora las cosas van a andar al revés: yo iré en silla de manos y la señora llevará el carbón». Un abogadete «resentido» de los que hostigaban al pueblo hacia la revolución, hubiera corregido: «No, ciudadana: ahora vamos a ser todos carboneros» (Ortega y Gasset(4)).

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“Cosa de reyes es obrar bien, pero tener mala fama” (Marco Aurelio[5] ).

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 “Puse todo mi cuidado en levantarme sobre la muchedumbre haciéndome notable con alguna particular calidad; ¿y qué otra cosa fue esto sino exponerme a las flechas de la envidia y descubrir al odio la parte en que me podría morder? (Séneca[6]).

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“Conviene que tú (…) sin enojarte con quienes se enojan contigo, lleves a cabo metódicamente tu propósito” (Marco Aurelio[7]).

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“Es ridículo no huir de la propia maldad, lo cual es posible, y huir de la de los demás, lo cual es imposible” (Marco Aurelio[8]).

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"La envidia es mil veces más terrible que el hambre, porque es hambre espiritual". (Miguel de Unamuno[9])



[1] Séneca: “De la vida bienaventurada”, en María Zambrano: “Páginas escogidas de Séneca” “El pensamiento vivo de Séneca”, Cap. II, pág. 98

[2] Platón: “Protágoras”, capítulo XXII.

[3] Ortega y Gasset: “En torno a Galileo”. O. C., Tª 5, p. 111.

[5] Marco Aurelio: “Meditaciones”, Madrid, Alianza Editorial, 1985, Lº VII, &36, pág. 91

[6] Séneca: “De la vida bienaventurada”, en María Zambrano: “Páginas escogidas de Séneca” “El pensamiento vivo de Séneca”, Cap. II, pp. 97-98.

[7] Marco Aurelio: “Meditaciones”, Madrid, Alianza Editorial, 1985, Lº VI, &26, pág. 77.

[8] Marco Aurelio: “Meditaciones”, Madrid, Alianza Editorial, 1985, Lº VII, & 71, pág. 98.

[9] Miguel de Unamuno: “Niebla”, capítulo XXVIII.