La filosofía, la historia, la psicología, el arte, la antropología, la actualidad... de la mano, sobre todo, de Ortega y Gasset, el pensador más importante de todos los tiempos en lengua española
lunes, 30 de octubre de 2023
SER HOMBRE SIGNIFICA ENFRENTARSE A PROBLEMAS, NO A FATALIDADES (como ocurre en la física)
viernes, 27 de octubre de 2023
CRECEMOS HACIA AFUERA (si nada lo interrumpe)
“Como en el árbol todo es expansión de
una semilla hincada en la tierra, en el hombre todo es ramificación de una
sensación o sentimiento radical ante la vida” (Ortega y
Gasset[1])
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“La vida no es recepción de lo que pasa
fuera; antes por el contrario, consiste en pura actuación; vivir es intervenir;
por lo tanto, un proceso de dentro afuera, en que invadimos el contorno con
actos, obras, costumbres, maneras, producciones según el estilo originario que
está prescrito en nuestra sensibilidad” (Ortega y Gasset[2])
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“Conforme vamos viviendo nos convencemos
más de que casi todas las maldades que en nuestra sociedad se cometen –y apenas
sí se hace otra cosa que cometerlas– proceden de debilidad. Los individuos se
sienten débiles ante la existencia; ¿qué van a hacer? No tienen bastante para
sí mismos, ¿cómo van a regalarse a los demás? ¿Cómo van a ser justos, a ser
entusiastas? Esto supone tener fuerzas de sobra para afirmar al prójimo sin
dejar de afirmarse a sí mismo” (Ortega y Gasset[3])
martes, 24 de octubre de 2023
LA REALIDAD NO ES INDEPENDIENTE DE LA MENTE... PERO NO ES UN INVENTO DE LA MENTE
La realidad se ofrece a cada persona en perspectivas individuales. Es realidad lo que para cada sujeto es la realidad. Cada cual tiene un punto de vista propio. “La perspectiva es el orden y forma que la realidad toma para el que la contempla. Si varía el lugar que el contemplador ocupa, varía también la perspectiva. En cambio, si el contemplador es sustituido por otro en el mismo lugar, la perspectiva permanece idéntica”. Es decir, que si el punto de vista desde el que se percibe es el mismo para dos sujetos diferentes, la realidad será la misma. Luego es independiente de los sujetos. “Véase cómo la perspectiva, el punto de vista, adquieren un valor objetivo, mientras hasta ahora se los consideraba como deformaciones que el sujeto imponía a la realidad” (es lo que proponía Kant). Pero tampoco la realidad es independiente de la mente. “Esto creían Galileo y Newton cuándo hablaban del espacio absoluto, es decir, de un espacio contemplado desde un punto de vista que no es ninguno concreto (…) Pero apenas se piensa hasta el final esta idea de una perspectiva que no está tomada desde ningún lugar determinado y exclusivo, se descubre su índole contradictoria y absurda. No hay un espacio absoluto porque no hay una perspectiva absoluta (…) El individuo, para conquistar el máximum posible de verdad, no deberá, como durante centurias se le ha predicado, suplantar su espontáneo punto de vista por otro ejemplar y normativo, que solía llamarse «visión de las cosas sub specie aeternitatis» (…) En vez de esto, procurará ser fiel al imperativo unipersonal que representa su individualidad” (Ortega y Gasset[1])
[1] Ortega y Gasset: “El sentido histórico de la teoría de Einstein”, O. C. Tº 3, Madrid, Alianza, 1983, pp. 236-237
lunes, 23 de octubre de 2023
PENSAMOS GRACIAS A QUE IGNORAMOS Y OLVIDAMOS
Partiendo del cuento de Borges titulado “Funes el memorioso”, indagamos en el vídeo acerca de la existencia, no sólo fabulada sino también real, de personas que han hecho gala de una memoria extraordinaria, de una amplitud descomunal. Eso que, en principio, parecería ser un don, un privilegio, vamos mostrando cómo en realidad es una patología que impide el desarrollo de una inteligencia normal, la cual necesita apoyarse en generalidades, en conceptos, que, para formarse, precisan de apuntar a la esencia de las cosas y de los fenómenos, prescindiendo, por tanto, de muchos detalles de eso que percibimos. Esa patología viene a confluir con la que es propia de los esquizofrénicos, que tampoco son capaces de abstraer significados por encima de las cosas concretas. Con lo cual enlazamos con las líneas argumentales desarrolladas en anteriores vídeos en los que intento mostrar la característica esquizoide que es propia de nuestra cultura a partir del Renacimiento. La necesidad de ignorar y olvidar para llegar a formar conceptos ha sido confirmada en laboratorio en las investigaciones del neurocientífico argentino Rodrigo Quian Quiroga.
jueves, 19 de octubre de 2023
LA ENVIDIA Y OTROS INCONVENIENTES PARA CUANDO QUIERAS SER SOCIABLE
“Al paso que creciere el número de los que te admiran ha de crecer el
de los que te envidian” (Séneca[1]).
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“Preferid, entre los amigos, no sólo a aquellos que se entristecen con
la noticia de cualquier desventura vuestra, sino más aún a los que en vuestra
prosperidad no os envidian”. (Sócrates[2])
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“Fácilmente toda ‘reacción a’ se convierte en ‘reacción contra’, que va
movida por feas pasiones, por la envidia, el odio, el resentimiento. Diógenes
el cínico, antes de entrar en la elegante mansión de Aristipo, su compañero de
escuela bajo Sócrates, se ensucia los pies en barro concienzudamente para
patear luego los tapices de Aristipo. Aquí no se trata de sustituir la
complicación del tapiz por la sencillez del barro, sino de destruir el tapiz
por odio a él” (Ortega y Gasset[3]).
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“En los comienzos de la Revolución francesa una carbonera decía a una
marquesa: «Señora, ahora las cosas van a andar al revés: yo iré en silla de
manos y la señora llevará el carbón». Un abogadete «resentido» de los que
hostigaban al pueblo hacia la revolución, hubiera corregido: «No, ciudadana:
ahora vamos a ser todos carboneros» (Ortega y Gasset(4)).
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“Cosa de reyes es obrar bien, pero tener mala fama” (Marco Aurelio[5]
).
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“Puse todo mi cuidado en
levantarme sobre la muchedumbre haciéndome notable con alguna particular calidad;
¿y qué otra cosa fue esto sino exponerme a las flechas de la envidia y
descubrir al odio la parte en que me podría morder? (Séneca[6]).
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“Conviene que tú (…) sin enojarte con quienes se
enojan contigo, lleves a cabo metódicamente tu propósito” (Marco Aurelio[7]).
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“Es ridículo no huir de la propia maldad, lo cual es posible, y huir de
la de los demás, lo cual es imposible” (Marco
Aurelio[8]).
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"La envidia es mil veces más terrible que el hambre, porque es hambre
espiritual". (Miguel de Unamuno[9])
[1] Séneca:
“De la vida bienaventurada”, en María Zambrano: “Páginas escogidas de Séneca”
“El pensamiento vivo de Séneca”, Cap. II, pág. 98
[2] Platón:
“Protágoras”, capítulo XXII.
[3] Ortega y
Gasset: “En torno a Galileo”. O. C., Tª 5, p. 111.
[4] Ortega y Gasset: “Confesiones de El Espectador”, en “El
Espectador”, Vol. 2, O. C. Tº 2, pp. 138-139.
[5] Marco
Aurelio: “Meditaciones”, Madrid, Alianza Editorial, 1985, Lº VII, &36, pág.
91
[6] Séneca:
“De la vida bienaventurada”, en María Zambrano: “Páginas escogidas de Séneca”
“El pensamiento vivo de Séneca”, Cap. II, pp. 97-98.
[7] Marco
Aurelio: “Meditaciones”, Madrid, Alianza Editorial, 1985, Lº VI, &26, pág.
77.
[8] Marco
Aurelio: “Meditaciones”, Madrid, Alianza Editorial, 1985, Lº VII, & 71,
pág. 98.
[9] Miguel
de Unamuno: “Niebla”, capítulo XXVIII.