EN QUÉ CONSISTE EL FENÓMENO DE LAS MUSAS (Y CUÁNDO APARECEN)

Dice Ortega que de la misma forma que existe el fenómeno del sonambulismo, del “sonambular”, es decir, de una actividad motriz que se produce en sueños, existe también lo que podríamos llamar “sompensar”, o sea, un pensamiento que se produce también mientras dormimos, una extraña inspiración gracias a la cual, dice asimismo Ortega, a veces, han “podido resolverse durmiendo problemas matemáticos de la más alta complicación, problemas tras de los cuales durante mucho tiempo la persona acordada se esforzaba en vano para hallarles solución”. No hay más que tomarse en serio este fenómeno, y constatar lo mucho que en términos relativos se produce, para que reparemos en que se trata de algo suficientemente misterioso como para merecer alguna reflexión, especialmente si reparamos en que tiene suficiente sintonía con otros fenómenos a los que hemos dedicado atención últimamente en varios vídeos, y que normalmente coinciden con algún tipo de estado alterado de conciencia. 

DUDAMOS PARA ESTAR MÁS CERCA DE LA REALIDAD

 

“Yo no creo más que en el equívoco, porque la realidad es ella misma equívoca y toda simplificación y todo lo que pretenda ser inequívoco es adulteración o falsificación de la realidad, es lugar común, aspaviento, postura y frase” (Ortega y Gasset[1]).

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“La duda (…) es la condición del conocimiento científico: ella abre el agujero que viene a llenar la prueba” (Ortega y Gasset[2]).

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“Toda prueba es (…) prueba de la resistencia que una proposición ofrece a la duda. Sin dudar no hay probar, no hay saber” (Ortega y Gasset[3]).

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“El vigor intelectual de un hombre, como de una ciencia, se mide por la dosis de escepticismo, de duda que es capaz de digerir, de asimilar. La teoría robusta se nutre de duda y no es la confianza ingenua que no ha experimentado vacilaciones; no es la confianza inocente, sino más bien la seguridad en medio de la tormenta, la confianza en la desconfianza. Ciertamente que es aquélla, la confianza, la que queda triunfando de ésta y sobre ella, quien mide el vigor intelectual. En cambio, la duda no sojuzgada, la desconfianza no digerida es... «neurastenia»” (Ortega y Gasset[4]).

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[1] Ortega y Gasset: “Sobre la razón histórica”, O. C. Tº 12, Madrid, Alianza, 1983, p. 276.

[2] Ortega y Gasset: “¿Qué es filosofía?”, O. C. Tº 7, p. 383.

[3] Ortega y Gasset: “¿Qué es filosofía?”, O. C. Tº 7, p. 370.

[4] Ortega y Gasset: “¿Qué es filosofía?, O. C. Tº 7, p. 302.

Aunque la meta de la vida consiste en alcanzar seguridad y certeza PARA EMPEZAR, TODO ES INSEGURO

 

“Allí donde y cuando nacemos o después de nacer estemos, tenemos, queramos o no, que salir nadando” (Ortega y Gasset[1]).

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“Estas son las únicas ideas verdaderas: las ideas de los náufragos” (Ortega y Gasset[2]).

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“El que no se siente de verdad perdido se pierde inexorablemente” (Ortega y Gasset[3]).

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“El hombre de cabeza clara es el que (…) mira de frente la vida, y se hace cargo de que todo en ella es problemático, y se siente perdido (…) El que lo acepta ya ha empezado a encontrarse” (Ortega y Gasset[4]).

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“Hay temperamentos que al contacto con el peligro aumentan su vitalidad. Son los mejores” (Ortega y Gasset[5]).

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[1] Ortega y Gasset: “El hombre y la gente”, O. C., Tº 7, pág. 102.

[2] Ortega y Gasset: “La rebelión de las masas”, O. C., Tº 4, pág. 254.

[3] Ortega y Gasset: “La rebelión de las masas”, O. C., Tº 4º, pág. 254.

[4] Ortega y Gasset: “La rebelión de las masas”, O. C., Tº 4, pág. 254.

[5] Ortega y Gasset: “El Espectador”, Tº VI, O. C., Tº 2, pág. 538.

POR QUÉ AÚN NO HEMOS DESCUBIERTO TODAS LAS COSAS

Lo que aún desconocemos de la realidad está esperando, para ser descubierto, a que necesitemos descubrirlo, a que nuestra predisposición mental se convierta en la hornacina adecuada para recibir el nuevo conocimiento. El infinito, por ejemplo, estaba ahí antes de que llegara Giordano Bruno a enunciarlo. Pero como a sus contemporáneos todavía les abrumaba el vértigo que abrirse a esa idea suponía, prefirieron quemarlo antes que aceptarla. Conocer la realidad es, pues, antes un problema psicológico que científico.

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“Y aquí tienen ustedes explicado el problema de la Psicología: mientras las otras ciencias se ocupan de hacinar esas verdades del mundo que cada sujeto ha ido arrancando al universo, la psicología se vuelve de espaldas a ellas, al mundo y estudia el mecanismo y la estructura de cada conciencia subjetiva. Podemos estudiar o los colores del paisaje o el ojo que los ve. Así la psicología vuelta de espaldas al mundo estudia la psique, órgano de percepción del mundo. Y el ideal de la Psicología sería averiguar qué había de peculiar, de único en la contextura psíquica de Newton, que hizo quedar en ella enredada y aprisionada la idea de la mecánica; qué había en el alma de Cervantes…” (Ortega y Gasset[1]).

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[1] Ortega y Gasset: “Investigaciones psicológicas”, O. C. Tº 12, p. 444.

CON EL INDIVIDUALISMO NACIÓ LA MODERNIDAD. Y con él morirá.

 “Solo existen los individuos”, dijo Guillermo de Ockham en el siglo XIV. Esos fueron los prolegómenos de una cultura que ha sobrevivido hasta nuestros días. Y si en su versión más positiva esa idea fructificó en el método científico, hoy ha llegado a su versión ya esperpéntica, en la que, a través de lo que se ha dado en llamar “identidad fluida”, se está llegando a romper con cualquier sentimiento de identidad que trascienda de la propia individualidad. Cada cual, se dice, puede escoger ser el que le apetezca ser. En congruencia con ello, el pensamiento utópico se ha adueñado de muchas mentes, hasta el punto de que, asimismo, se cree que la realidad ha de ser lo que nuestro pensamiento decida que sea. Hoy esta cultura está en crisis. De las crisis se puede salir creciendo o hundiéndose en ella. Ese dilema es el que tenemos ante nosotros.