LA FANTASÍA PRECEDE A LA REALIDAD

 

“Casi siempre las cosas humanas comienzan por ser leyendas y sólo más tarde se convierten en realidades” (Ortega y Gasset[1])

“Una parte, una forma de lo real es lo imaginario” (Ortega y Gasset(2))

“Las cosas se fundamentan en algo que yo poseo” (María Zambrano(3))

“Tal vez es imposible descubrir fuera una verdad que no esté preformada, como delirio magnífico, en nuestro fondo íntimo” (Ortega y Gasset(4))

“Todo concepto o significación concibe o significa algo objetivo (toda idea lo es de algo que no es ella misma), y, no obstante, es innegable que todo concepto o significación existe como pensado por un sujeto, como elemento de la vida de un hombre. Resulta, pues, a la vez subjetivo y objetivo” (Ortega y Gasset(5))

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[1] Ortega y Gasset: “La rebelión de las masas”, O. C. Tº 4, p. 301.

[2] Ortega y Gasset: “El Espectador”, Vol. I, Obras  Completas, Tº 2, Madrid, Alianza, 1983, p. 20.

[3] María Zambrano: “Filosofía y Poesía”, en “Obras reunidas”, Madrid, Aguilar, 1971, p. 177.

[4] Ortega y Gasset: “El Espectador”, Vol. VI, Obras Completas, Tº 2, Madrid, Alianza, 1983, pág. 526.

[5] Ortega y Gasset: “Filosofía pura”, O. C. Tº 4º, Madrid, Alianza, 1983, p. 57.

LO QUE PASA CUANDO SE PRESCINDE DE LAS DIFICULTADES

 

“Las dificultades con que tropiezo para realizar mi vida son, precisamente, lo que despierta y moviliza mis actividades, mis capacidades. Si mi cuerpo no me pesase, yo no podría andar (…) Vaya esto tan sólo para contrarrestar nuestra ingenua tendencia a creer que la sobra de medios favorece la vida. Todo lo contrario. Un mundo sobrado de posibilidades produce, automáticamente, graves deformaciones y viciosos tipos de existencia humana —los que se pueden reunir en la clase general «hombre-heredero» de que el «aristócrata» no es sino un caso particular, y otro, el niño mimado, y otro, mucho más amplio y radical, el hombre-masa de nuestro tiempo (…) La vida humana ha surgido y ha progresado sólo cuando los medios con que contaba estaban equilibrados por los problemas que sentía (…) (El hombre-masa) percibe sólo la superabundancia de medios, pero no las angustias (…) Este desequilibrio le falsifica, le vicia en su raíz de ser viviente haciéndole perder contacto con la sustancia misma de la vida, que es absoluto peligro, radical problematismo” (Ortega y Gasset[1]).

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[1] Ortega y Gasset: “La rebelión de las masas”, O. C. Tº 4, pp. 208 a 210.

ENTENDER LA REALIDAD COMO UNA CONSTRUCCIÓN MENTAL: A DÓNDE NOS ESTÁ LLEVANDO

Exploramos aquí la transformación significativa que experimentó la percepción de la realidad a principios del siglo XX, aunque el proceso que ha llevado hasta ello empezó podemos decir que con Descartes. De la transformación que aconteció en estos albores del siglo XX nos hablaron Virginia Woolf, Ortega y Gasset, Vasili Kandisnky… Y son expresión de ese cambio la aparición de las utopías fascistas y comunistas, la irrupción de las vanguardias artísticas, el descubrimiento de la física cuántica y la teoría de la relatividad, la aparición de movimientos reivindicativos de inéditas identidades nacionales que vinieran a compensar la desaparición de las tradicionales referencias de identidad… Todo apunta a la necesidad de encontrar nuevos terrenos firmes en los que sentir que confiadamente podamos volver a pisar.

NO ESTAMOS A LA ALTURA DE LOS TIEMPOS

 

“La civilización, cuanto más avanza, se hace más compleja y más difícil. Los problemas que hoy plantea son archiintrincados. Cada vez es menor el número de personas cuya mente está a la altura de esos problemas (…) No es que falten medios para la solución. Faltan cabezas (…) Este desequilibrio entre la sutileza complicada de los problemas y la de las mentes será cada vez mayor si no se pone remedio y constituye la  más elemental tragedia de la civilización (…) Ahora es el hombre quien fracasa por no poder seguir emparejado con el progreso de su misma civilización (…) Civilización avanzada es una y misma cosa con problemas arduos. De aquí que cuanto mayor sea el progreso, más en peligro está. La vida es cada vez mejor; pero, bien entendido, cada vez más complicada. Claro es que al complicarse los problemas se van perfeccionando también los medios para resolverlos. Pero es menester que cada nueva generación se haga dueña de esos medios adelantados (y eso es lo que está faltando)” (Ortega y Gasset[1])

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[1] Ortega y Gasset: “La rebelión de las masas”, O. C. Tº 4, pp. 202-203.

EL DRAMA DE SER HOMBRE

 

“Cada uno de nosotros está siempre en peligro de no ser el sí mismo único e intransferible que es. La mayor parte de los hombres traiciona de continuo a ese sí mismo que está esperando ser y, para decir toda la verdad, es nuestra individualidad personal un personaje que no se realiza nunca del todo, una utopía incitante, una leyenda secreta que cada cual guarda en lo más hondo de su pecho. Se comprende muy bien que Píndaro resumiese su heroica ética en el conocido imperativo: «llega a ser el que eres». La condición del hombre es, pues, incertidumbre sustancial” (Ortega y Gasset)[1].

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 “Sólo nos es segura la inseguridad” (Ortega y Gasset[2]).

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[1] Ortega y Gasset: “Ensimismamiento y alteración”, O. C. Vol. 5, Madrid, Revista de Occidente, 1983, pág. 305

[2] Ortega y Gasset: “Ensimismamiento y alteración”, O. C. Vol. 5, Madrid, Revista de Occidente, 1983, pág. 306