martes, 31 de enero de 2023

ATENDIENDO A LA POSIBLE DICICULTAD DE LAS CITAS DE AYER

 

Las opiniones expuestas en esas citas son el contrapunto de esto otro que decía Nietzsche: “En última instancia lo que amamos es nuestro deseo, no lo deseado”. El deseo este de Nietzsche no se paraba en ningún objeto, no se detenía en ninguna meta, proponía que cuando se llegase a una se estuviera pensando en ir sin descanso a la siguiente. María Zambrano decía de esta actitud: “Nietzsche, ímpetu sin fin de vida, necesitaba la gracia luminosa que detuviera su desesperada carrera, que encantara su ambición demoníaca, que hiciera al fin descansar al judío errante”. Y concluía la misma Zambrano: “Nietzsche destruyó su vida al no haber podido alcanzar forma” (Nietzsche acabó en la locura). Adquirir "forma" es, como dice Ortega, detenerse en alguna clase de meta, considerar que en alguna parcela de la vida ya se ha llegado a donde había que llegar, no seguir, por tanto, anhelando ir más allá. Lo que toca entonces es repetir. Por ejemplo, cuando uno ha llegado a formar un hogar: si se concluye que eso es lo que se quería, ese ha de ser el lugar al que regresar cada noche, no hay algo alternativo que seguir buscando en esa parcela de vida. El compromiso, la fidelidad han de venir a sustituir a aquel deseo que sigue empujando, como en Nietzsche, más allá de lo deseado. En esa parte de la vida hay que desistir de seguir buscando, de seguir deseando.

lunes, 30 de enero de 2023

LA REALIDAD ESTABLE Y RECONOCIBLE SE CONFIGURA CON LOS DESISTIMIENTOS DE IR MÁS ALLÁ

EL DESISTIMIENTO DE SÍSIFO

 

“La forma es un movimiento detenido” (Ortega y Gasset[1]).

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“Al hombre se le parece haber concedido (…) un tiempo para buscarse y una pausa para reconocerse y reconocer, para identificarse” (María Zambrano[2]).

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“Objeto es algo frente a nosotros, algo, por tanto, que nos limita ante lo cual tenemos que quedar detenidos” (María Zambrano[3]).

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“Y esto es lo que llamamos la realidad de las cosas: las pobres cosas que humilladas, derrotadas, vencidas por la presión pavorosa de la inercia, se recogen en sí mismas” (Ortega y Gasset[4]).

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“Toda objetividad nos esclaviza de algún modo” (María Zambrano[5]).



[1] Ortega y Gasset: “El Espectador”, Tº VII, “Obras Completas”, Tº 2, pág. 590

[2] María Zambrano: “Persona y democracia”, , Madrid, Siruela, 1996, pág. 150

[3] María Zambrano: “Hacia un saber sobre el alma”, Madrid, Alianza, 1987, p. 98

[4] Ortega y Gasset: “La estética de “El enano Gregorio el Botero”, O. C., Tº 1, pág. 540

[5] María Zambrano: “Hacia un saber sobre el alma”, Madrid, Alianza, 1987, pág. 99

sábado, 28 de enero de 2023

VIVIR ES ESTAR SUMERGIDO EN LO ENIGMÁTICO

 


“La realidad auténtica y primaria no tiene figura. Por eso no cabe llamarla mundo. Es un enigma propuesto a nuestro existir. Encontrarse viviendo es encontrarse irrevocablemente sumergido en lo enigmático. A este primario y preintelectual enigma reacciona el hombre haciendo funcionar su aparato intelectual, que es, sobre todo imaginación. Crea el mundo matemático, el mundo físico, el mundo religioso, que son efectivamente mundos porque tienen figura y son un orden, un plano. Esos mundos imaginarios son confrontados con el enigma de la auténtica realidad y son aceptados cuando parecen ajustarse a ésta con máxima aproximación. Pero bien entendido, no se confunden nunca con la realidad misma” (Ortega y Gasset[1]).



[1] Ortega y Gasset: “Sobre la razón histórica”, O. C. Tº 12, pp. 198-199.

viernes, 27 de enero de 2023

Nuestro doble nos guía y tutela


 

Apasionante y perturbador este evanescente ramal de las indagaciones propiamente filosóficas a las que está habitualmente dedicado este canal. Han venido a confluir en este vídeo las teorías de Jean-Pierre Garnier Malet sobre el “yo cuántico”, las de Carl Gustav Jung sobre el inconsciente, las insólitas experiencias que montañeros, náufragos y exploradores han tenido en situaciones críticas, coincidentes en alguna medida con las de Santa Teresa de Jesús o aquellas que Raymond Moody investigó a propósito de lo que algunos pacientes que llegaron a estar clínicamente muertos, pero finalmente volvieron a la vida, experimentaron en ese trance. Platón, San Pablo, William James y el Libro Tibetano de los Muertos se apuntan también a este periplo intelectual al que invito a acompañarme.

martes, 24 de enero de 2023

SOMOS UN DENTRO QUE HEMOS DE CONVERTIR EN UN FUERA

 

“La vida es precisamente un inexorable ¡afuera!, un incesante salir de sí al Universo (…) Es (el hombre) un dentro que tiene que convertirse en un fuera” (Ortega y Gasset[1]). 

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“El deseo de una verdad trasciende de sí mismo, se deja atrás a sí mismo y va a buscar la verdad” (Ortega y Gasset[2]).

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 “Existencia (...) significa (...) ejecución de una esencia (...) fuera de mí” (Ortega y Gasset[3])

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“Cuando no hay alegría (…) percibimos con extraña evidencia la línea negra que limita cada ser y lo encierra dentro de sí” (Ortega y Gasset[4]).



[1] Ortega y Gasset: “Unas lecciones de Metafísica”, O. C., Madrid, Alianza, 1983 Tº 12, pág. 140.

[2] Ortega y Gasset: “¿Qué es filosofía?”, O. C., Tº 7, pág. 392.

[3] Ortega y Gasset: “Unas lecciones de Metafísica”, O. C., Tº 12, pp. 56-57.

[4] Ortega y Gasset: “El Espectador”, Vol. I, O. C., Tº 2, pág. 32.