LA FILOSOFÍA DE ORTEGA: por qué hacemos bien en interesarnos por ella

 

“Ortega ocupa un puesto único por su cualidad y condición en la historia de España y en general, de los pueblos hispánicos; en él han hecho por primera vez los pueblos de lengua española la experiencia plena y auténtica de la filosofía” (Julián Marías(1))

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“Si es cierto que a la mente española le ha pasado la filosofía, no es menos cierto que a la filosofía occidental le ha acontecido, por obra de Ortega, su versión española (…) Lo que para la filosofía moderna significaron Descartes, y acaso Giordano Bruno, y Bacon, y Lebiniz y Kant (…) lo ha significado ahora Ortega, que ha aportado una manera nueva de mirar las cosas sin la cual el pensamiento filosófico de Occidente quedaría mutilado, incompleto, anacrónico y, en suma, por debajo de sí mismo” (Julián Marías(2))

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“La filosofía de Ortega (es) pieza esencial, y seguramente la más grávida de futuro (…) de todo el pensamiento del siglo XX” (Antonio Rodríguez Huéscar[3])

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“A veces, no sin cierto terror, se me ocurre pensar ante la desconcertante situación actual, si no habrá sido Ortega nuestra última cabeza clara -que tanto necesitaríamos hoy-.” (Antonio Rodríguez Huéscar[4])

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[1] Julián Marías: “Ortega. Circunstancia y vocación”, Madrid, Revista de Occidente, 1973, p. 19.

[2] Julián Marías: “Ortega. Circunstancia y vocación”, Madrid, Revista de Occidente, 1973, pp. 20-21.

[3] Antonio Rodríguez Huéscar: “La innovación metafísica de Ortega”, Alicante : Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2015.

[4] Antonio Rodríguez Huéscar: “La innovación metafísica de Ortega”, Alicante : Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2015.