“La filosofía no brota por razón de utilidad, pero tampoco por sinrazón
de capricho. Es constitutivamente necesaria al intelecto. ¿Por qué? Su nota
radical era buscar todo como tal todo, capturar el Universo, cazar el
Unicornio. Mas ¿por qué ese afán? ¿Por qué no contentarnos con lo que sin
filosofar hallamos en el mundo, con lo que ya es y está ahí patente ante
nosotros? Por esta sencilla razón: todo lo que es y está ahí, cuanto nos es
dado, presente, patente, es por su esencia mero trozo, pedazo, fragmento,
muñón. Y no podemos verlo sin prever y echar de menos la porción que falta. En
todo ser dado, en todo dato del mundo encontramos su esencial línea de
fractura, su carácter de parte y sólo parte —vemos la herida de su mutilación
ontológica, nos grita su dolor de amputado, su nostalgia del trozo que le falta
para ser completo, su divino descontento. Hace doce años, hablando en Buenos
Aires, definía yo el descontento «como un amar sin amado y un como dolor que
sentimos en miembros que no tenemos». Es el echar de menos lo que no somos, el
reconocernos incompletos y mancos” (Ortega y Gasset[1]).
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